Le scepticisme. Aenésidème, Pascal, Kant: Études pour servir à l'histoire critique du scepticisme ancien et moderne |
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Page 21
... lieu où il enseigna , et le titre de ses écrits . Sur tout le reste il faut renoncer même aux conjectures . Il semble , comme on l'a spirituellement remarqué ' , que la mémoire de ces grands douteurs de l'antiquité , de- venue elle ...
... lieu où il enseigna , et le titre de ses écrits . Sur tout le reste il faut renoncer même aux conjectures . Il semble , comme on l'a spirituellement remarqué ' , que la mémoire de ces grands douteurs de l'antiquité , de- venue elle ...
Page 28
... lieu de ἐξ Αἰγῶν . Mais cette altération d'un texte bien établi est arbi- traire , et il nous paraît plus sage de penser que Photius s'est trompé sur ce point comme sur tant d'autres . Proposons - nous maintenant de retrouver et de réu ...
... lieu de ἐξ Αἰγῶν . Mais cette altération d'un texte bien établi est arbi- traire , et il nous paraît plus sage de penser que Photius s'est trompé sur ce point comme sur tant d'autres . Proposons - nous maintenant de retrouver et de réu ...
Page 35
... lieu de penser que Sextus n'a pas copié , mais résumé l'ouvrage d'Ænésidème . Quel peut être cet ouvrage ? très - vraisemblablement le deuxième livre des Πυῤῥωνίων λόγοι . Car Photius nous apprend dans son extrait qu'Enésidème traitait ...
... lieu de penser que Sextus n'a pas copié , mais résumé l'ouvrage d'Ænésidème . Quel peut être cet ouvrage ? très - vraisemblablement le deuxième livre des Πυῤῥωνίων λόγοι . Car Photius nous apprend dans son extrait qu'Enésidème traitait ...
Page 36
... lieu de regretter qu'elles soient in- solubles . 10 Enfin , l'ouvrage cité par Diogène 1o et Aristoclès " 1 Laert . IX . 11 . p . 263 . 2 Adv . phys . II . p . 417 , A , B. p . 138 , C. - Cf. Hyp . Pyrrh . III . 17 , 3 Adv . phys . p ...
... lieu de regretter qu'elles soient in- solubles . 10 Enfin , l'ouvrage cité par Diogène 1o et Aristoclès " 1 Laert . IX . 11 . p . 263 . 2 Adv . phys . II . p . 417 , A , B. p . 138 , C. - Cf. Hyp . Pyrrh . III . 17 , 3 Adv . phys . p ...
Page 42
... lieu de raisonner ainsi : les Éléates nient le mou- vement , Héraclite nie l'être absolu ; donc Héraclite et les Éléates sont sceptiques ; il fallait dire : puisque les Éléates nient le mouvement , c'est qu'ils n'ont aucun doute sur l ...
... lieu de raisonner ainsi : les Éléates nient le mou- vement , Héraclite nie l'être absolu ; donc Héraclite et les Éléates sont sceptiques ; il fallait dire : puisque les Éléates nient le mouvement , c'est qu'ils n'ont aucun doute sur l ...
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Common terms and phrases
absolue abstraite absurde Ænésidème Arcésilas arguments Aristote Bayle Carnéade cartésiens cause choses sensibles cisme conscience conséquent contact contradiction corporel corps critérium d'Enésidème d'Héraclite David Hume démontrer Descartes dialectique Dieu dire disciples doctrine dogmatisme doute école écossais effet Émile Saisset esprit Fabricius force géométrie Gorgias Héraclite hommes hypothèse Ibid idéal idée Kant l'âme l'école l'esprit humain l'étendue l'être l'évidence l'existence l'homme l'incorporel l'univers Laert Leibnitz livre logique Math matière Mégare ment métaphysique monde morale mouvement nature négation notion objets Pascal Pensées phénomènes philosophie Photius premier principe de causalité problème propre Protagoras prouver psychologique Pyrr Pyrrhon pyrrhonienne qu'une qualités question raison pure relative rien s'il scep scepti scepticisme sceptique science seconde sens sensation sera seul Sext Sextus Sextus Empiricus siècle sophistes sorte Spinoza Stoïciens subjectif substance surface système théorie tion vérité voilà vrai Zénon Zénon d'Élée καὶ περὶ τὰ τῆς τὸ τρόποι
Popular passages
Page 246 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature ; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 242 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 316 - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même, cela vous fera croire et vous abêtira.
Page 321 - La cause en est un je ne sais quoi (Corneille), et les effets en sont effroyables. Ce. je ne sais quoi, si peu de chose qu'on ne peut le reconnaître, remue toute la terre, les princes, les armées, le monde entier. Le nez de Cléopâtre : s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé.
Page 305 - Les principales raisons des pyrrhoniens sont que nous n'avons aucune certitude de la vérité des principes , hors la foi et la révélation, sinon en ce que nous les sentons naturellement en nous. Or ce sentiment naturel n'est pas une preuve convaincante de leur vérité, puisque, n'y ayant point de certitude hors la foi, si l'homme est créé par un Dieu bon...
Page 322 - Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres, ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C'est l'image de la condition des hommes.
Page 246 - La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable.
Page 271 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison...
Page 321 - Que l'on a bien fait de distinguer les hommes par l'extérieur, plutôt que par les qualités intérieures! Qui passera de nous deux? qui cédera la place à l'autre? Le moins habile? mais je suis aussi habile que lui; il faudra se battre sur cela. Il a quatre laquais, et je n'en ai qu'un : cela est visible ; il n'ya qu'à compter; c'est à moi à céder, et je suis un sot si je le conteste. Nous voilà en paix par ce moyen ; ce qui est le plus grand des biens.
Page 321 - Le dernier acte est sanglant, quelque belle que soit la comédie en tout le reste. On jette enfin de la terre sur la tête, et en voilà pour jamais.