Impunity of military insolence and licentiousness, exhibited in a correspondence between G. Barker, capt. Sutton and the duke of Wellington |
Common terms and phrases
acte Alexandre d'Aphrodise âme analogue Anaxagore animaux Aris Aristote Berlin cause cause finale chap chapitre choses sensibles Cité cius connaître contraire corps couleur Critias d'Aristote définition Démocrite Descartes diaphane différence dire éléments elle-même Empédocle entéléchie espèce facultés de l'âme forme gence générale goût haut Héraclite Hippon indivisible intel intelligible J'ai ajouté l'acte l'air l'animal l'appétit l'autre l'eau l'entéléchie l'essence l'être l'homme l'imagination l'in l'intelli l'intelligence l'objet l'odeur l'odorat l'organe l'ouïe l'un Leucippe ligence locomotion lui-même matière ment Métaphysique meut moteur mouvement nécessairement nutrition objets sensibles organes paragraphe parfaitement pensée perception Phédon Philopon philosophie physiologie plantes Platon principe psychologie puissance qu'Aristote raison rapport Reid reste s'applique saveur science semblable semble sens sensation sensibilité sent sentons séparée serait sible simple Simplicius sorte spécial suivant tangibles telligence Thalès Thémistius théorie théorie des Idées Timée tion tote toucher tout-à-fait Traité de l'Ame Trendelenbourg vement vient vrai Xénocrate
Popular passages
Page lix - ... saches, mon cher Criton, lui dit-il, que parler improprement ce n'est pas seulement une faute envers les choses, mais c'est aussi un mal que l'on fait aux âmes. Il faut avoir plus de courage, et dire que c'est mon corps que tu enterres; et enterre-le comme il te plaira, et de la manière qui te paraîtra la plus conforme aux lois.
Page lix - ... répondez pour moi que je ne serai pas plutôt mort que je m'en irai , afin que le pauvre Criton prenne les choses plus doucement, et qu'en voyant brûler mon corps, ou le mettre en terre , il ne s'afflige pas sur moi , comme si je souffrais de grands maux , et qu'il ne dise pas à mes funérailles qu'il expose Socrate , qu'il...
Page lviii - Criton que je suis le Socrate qui s'entretient avec vous, et qui ordonne toutes les parties de son discours; il s'imagine toujours que je suis celui qu'il va voir mort tout à l'heure, et il me demande comment il m'ensevelira; et tout ce long discours que je. viens de faire pour vous prouver que, dès que j'aurai avalé le poison, je ne demeurerai plus avec vous, mais que je vous quitterai , et irai jouir...
Page lviii - Je ne saurais venir à bout, mes amis, de persuader à Criton que je suis le Socrate qui s'entretient avec vous, et qui ordonne toutes les parties de son discours; il s'imagine toujours que je suis celui qu'il va voir mort tout à...
Page xxvii - ... voulions, a successivement traité de chacun des sens en particulier. Pour parler maintenant des sens d'une manière générale, qui s'applique à tous sans exception, il faut admettre que le sens est ce qui reçoit les formes sensibles...
Page 302 - Le droit , c'est certainement par une autre faculté que nous jugeons et admettons cette dualité ; l'esprit distingue cette différence par une autre faculté , ou du moins parce qu'il est autrement affecté. En général , de même que sont les choses de la matière quand elles en sont séparées , de même aussi sont les choses propres de l'intelligence. §9. On pourrait demander, en supposant que l'intelligence soit parfaitement simple , impassible, et n'ait rien de commun avec quoi que ce soit,...
Page 307 - ... ce qui fait, parce que c'est la cause qui fait tout, comme l'art fait tout ce qu'il veut de la matière; de même, il faut nécessairement aussi que ces différences se retrouvent dans l'âme. Telle est, en effet, l'intelligence, qui d'une part peut devenir toutes choses, et qui, d'autre part, peut tout faire. C'est, en quelque sorte, une virtualité pareille à la lumière; car la lumière, en un certain sens, fait des couleurs qui ne sont qu'en puissance des couleurs en réalité. Et telle...
Page lix - ... répondez pour moi que je ne serai pas plus tôt mort , que je m'en irai , afin que le pauvre Criton prenne les choses plus doucement , et qu'en voyant brûler mon corps ou le mettre en terre, il ne s'afflige pas sur moi , comme si je souffrais de grands maux , et qu'il ne dise pas à mes funérailles qu'il...
Page 87 - L'intelligence est la forme des formes, et la sensation est la forme des choses sensibles. Mais comme il n'ya, en dehors des choses étendues, rien qui soit séparé comme nous le paraissent les choses sensibles, il faut admettre que les choses intelligibles sont dans les formes sensibles , comme y sont et les choses abstraites et tout ce qui est ou qualité ou modification des choses sensibles. Et voilà pourquoi...
Page 139 - Mais Timée ne dit pas non plus que le mouvement soit un état meilleur pour l'âme; et pourtant il a bien fallu, puisque Dieu a voulu que l'âme se mût circulairement, qu'il fût meilleur pour elle de se mouvoir que de rester en repos , et de se mouvoir ainsi plutôt que tout autrement. Mais comme ces considérations appartiennent plus spécialement à une autre étude, nous les laissons de côté pour le moment.