人文論叢, Volumes 49-51동대학교, 1996 - Humanities |
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... ない。彼はせめて孤独な自分に残されたものとして、短歌の形式にすがりつくしか方法がない。彼は自分の悲劇的な孤立を知り、短歌形式をその孤独な意識の表現として、純粋化する役割を自分に負わせる。神々の言葉でも日常の言葉でもない、一種の特殊用語 ...
... ない。彼はせめて孤独な自分に残されたものとして、短歌の形式にすがりつくしか方法がない。彼は自分の悲劇的な孤立を知り、短歌形式をその孤独な意識の表現として、純粋化する役割を自分に負わせる。神々の言葉でも日常の言葉でもない、一種の特殊用語 ...
Page 9
... ない。小林秀雄が指摘する通りに、「人間精神の表現は、これを完了した形として眺める限り、悉イデオロギイならざるものはない。」(「イデオロギイの問題」)のである。しかしその観念を真に所有し得る者はその観念の発明者以外にない。その人にあってのみ ...
... ない。小林秀雄が指摘する通りに、「人間精神の表現は、これを完了した形として眺める限り、悉イデオロギイならざるものはない。」(「イデオロギイの問題」)のである。しかしその観念を真に所有し得る者はその観念の発明者以外にない。その人にあってのみ ...
Page 14
... ないが、歴史的必然患者には間違ってもなりたくないのだ。」(同)以上の文章が戦争と個人の関係についての思考として正論であるかどうかに関してはしばらく問うまい。それよりここで注目したいことは小林秀雄が生きる原理を「国民の沈黙」から学ぶことに ...
... ないが、歴史的必然患者には間違ってもなりたくないのだ。」(同)以上の文章が戦争と個人の関係についての思考として正論であるかどうかに関してはしばらく問うまい。それよりここで注目したいことは小林秀雄が生きる原理を「国民の沈黙」から学ぶことに ...
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