Le cartesianisme, ou, La veritable renovation des sciences: o uvrage couronne par l'institut, suivi de la theorie de la substance et de celle de l'infini, Volume 1 |
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... 'œuvre des arts , et les enchantements de la Grèce et les grandeurs de Rome , tout disparaît . L'Église absorbe la puissance civile , et le pape les pouvoirs de 1 Église . Une théocratie formidable s'organise , non X LA RÉFORMATION.
... 'œuvre des arts , et les enchantements de la Grèce et les grandeurs de Rome , tout disparaît . L'Église absorbe la puissance civile , et le pape les pouvoirs de 1 Église . Une théocratie formidable s'organise , non X LA RÉFORMATION.
Page xvii
... puissance . Vient - elle à se rompre par la chute , l'homme est dégradé . Se renoue - t - elle par la réparation , l'homme se relève ; et à mesure qu'elle se resserre , il est sans cesse en progrès . De ces révolutions intérieures qui ...
... puissance . Vient - elle à se rompre par la chute , l'homme est dégradé . Se renoue - t - elle par la réparation , l'homme se relève ; et à mesure qu'elle se resserre , il est sans cesse en progrès . De ces révolutions intérieures qui ...
Page xxix
... puissance de réflé- chir , et deviennent par là un moyen universel de connaître . Un esprit embrasse tout ce qu'il est , et il ne serait pas esprit si on lui ôtait cette tendance invincible à percevoir sa nature . Voilà pourquoi chacune ...
... puissance de réflé- chir , et deviennent par là un moyen universel de connaître . Un esprit embrasse tout ce qu'il est , et il ne serait pas esprit si on lui ôtait cette tendance invincible à percevoir sa nature . Voilà pourquoi chacune ...
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... beauté inaltérable ; éternel fondement de toutes les vérités , puissance souveraine , raison , principe et fin des êtres , cause antérieure et supérieure à toute autre . Puis - je me reconnaître encore dans DE LA PHILOSOPHIE . XXXI.
... beauté inaltérable ; éternel fondement de toutes les vérités , puissance souveraine , raison , principe et fin des êtres , cause antérieure et supérieure à toute autre . Puis - je me reconnaître encore dans DE LA PHILOSOPHIE . XXXI.
Page xxxv
... puissance de réfléchir . En se considérant , il verra qu'il représente toutes choses , et que cette repré- sentation universelle , c'est lui - même . Pour con- naître les objets , il n'aura qu'à se regarder ; seu- lement il ne serait ...
... puissance de réfléchir . En se considérant , il verra qu'il représente toutes choses , et que cette repré- sentation universelle , c'est lui - même . Pour con- naître les objets , il n'aura qu'à se regarder ; seu- lement il ne serait ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 58 - Depuis la création, il a été vrai que les trois angles d'un triangle sont égaux à deux angles droits, et cela sera vrai jusqu'au jugement dernier et au delà.
Page 131 - C'est ainsi que les idées et les vérités nous sont innées, comme des inclinations, des dispositions, des habitudes ou des virtualités naturelles, et non pas comme des actions, quoique ces virtualités soient toujours accompagnées de quelques actions souvent insensibles, qui y répondent.
Page 243 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Page 199 - En voyant l'aveuglement et la misère de l'homme, en regardant tout l'univers muet, et l'homme sans lumière, abandonné à luimême, et comme égaré dans ce recoin de l'univers, sans savoir qui l'ya mis, ce qu'il y est venu faire, ce qu'il deviendra en mourant...
Page 49 - Dieu se trouve contenue) par la même faculté par laquelle je me conçois moi-même, c'est-à-dire que lorsque je fais réflexion sur moi, non seulement je connais que je suis une chose imparfaite, incomplète, et dépendante d'autrui, qui tend et qui aspire sans cesse à quelque chose de meilleur et de plus grand que je ne suis...
Page 190 - ... notre volonté ne se portant à suivre ni à fuir aucune chose que selon que notre entendement la lui représente bonne ou mauvaise, il suffit de bien juger pour bien faire, et de juger le mieux qu'on puisse pour faire aussi tout son mieux, c'est-à-dire pour acquérir toutes les vertus, et ensemble tous les autres biens qu'on puisse acquérir; et, lorsqu'on est certain que cela est, on ne saurait manquer d'être content.
Page 30 - ... quoiqu'il ne les ait jamais touchées que par occasion et sans ordre. Si un homme éclairé rassemblait dans les livres de saint Augustin toutes les vérités sublimes que ce Père ya répandues comme par hasard ; cet extrait, fait avec choix , serait très-supérieur aux Méditations de Descartes , quoique ces Méditations soient le plus grand effort de l'esprit de ce philosophe.
Page 242 - Je ne puis pardonner à Descartes ; il aurait bien voulu, dans toute sa philosophie, pouvoir se passer de Dieu, mais il n'a pu s'empêcher de lui faire donner une chiquenaude, pour mettre le monde en mouvement : après cela, il n'a plus que faire de Dieu.
Page 160 - Je désire que vous considériez après cela, que toutes les fonctions que j'ai attribuées à cette machine, comme la digestion des viandes, le battement du cœur et des artères, la nourriture et la croissance des membres, la respiration, la veille et le sommeil; la réception de la lumière, des sons, des odeurs, des goûts, de la chaleur et de telles autres qualités dans les organes des sens extérieurs, l'impression de leurs idées dans l'organe du sens commun et de l'imagination; la rétention...
Page 34 - ... doit toujours être déduite des universelles, suivant l'ordre des syllogismes de la dialectique : en quoi il montre savoir bien peu de quelle façon la vérité se doit chercher ; car il est certain que, pour la trouver, on doit toujours commencer par les notions particulières, pour venir après aux générales, bien qu'on puisse aussi réciproquement, ayant trouvé les générales, en déduire d'autres particulières.