Pensées de Blaise Pascal, Volume 1L. De Bure, 1823 - Apologetics |
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Page xxxi
... infinité . I. 17 . - inutile de définir ce mot . I. 28 . - disposé à nier ce qui lui est incompréhensible . I. 40 . ne connoît naturellement que le mensonge . Ibid . un néant à l'égard de l'infini , un tout à l'égard du néant , etc. I ...
... infinité . I. 17 . - inutile de définir ce mot . I. 28 . - disposé à nier ce qui lui est incompréhensible . I. 40 . ne connoît naturellement que le mensonge . Ibid . un néant à l'égard de l'infini , un tout à l'égard du néant , etc. I ...
Page xlviii
... infinité ; le bien presque uni- que . I. 170 . sa vue corrige quelquefois mieux que l'exemple du bien . II . 206 . — jamais on ne le fait si pleinement et si gaiement que quand on le fait par un faux principe de conscience . II . 219 ...
... infinité ; le bien presque uni- que . I. 170 . sa vue corrige quelquefois mieux que l'exemple du bien . II . 206 . — jamais on ne le fait si pleinement et si gaiement que quand on le fait par un faux principe de conscience . II . 219 ...
Page lxvii
... infinité de choses la surpassent . II . 68 . — quand elle doit se soumettre . II . 69 . - trois principes qui la doivent régler . Ibid . - désaveu dans les choses qui sont de foi . Ibid . - l'exclure , ou n'admettre qu'elle , excès ...
... infinité de choses la surpassent . II . 68 . — quand elle doit se soumettre . II . 69 . - trois principes qui la doivent régler . Ibid . - désaveu dans les choses qui sont de foi . Ibid . - l'exclure , ou n'admettre qu'elle , excès ...
Page 17
... infinité . Il est dans l'ignorance au premier âge de sa vie ; mais il s'instruit sans cesse dans son progrès : car il tire avantage , non seule- ment de sa propre expérience , mais encore de celle de ses prédécesseurs ; parcequ'il garde ...
... infinité . Il est dans l'ignorance au premier âge de sa vie ; mais il s'instruit sans cesse dans son progrès : car il tire avantage , non seule- ment de sa propre expérience , mais encore de celle de ses prédécesseurs ; parcequ'il garde ...
Page 19
... infinité de petites étoiles , dont la splendeur plus abondante nous a fait reconnoître quelle est la véritable cause de cette blancheur ? N'avoient - ils pas aussi sujet de dire que tous les corps corruptibles étoient renfermés dans la ...
... infinité de petites étoiles , dont la splendeur plus abondante nous a fait reconnoître quelle est la véritable cause de cette blancheur ? N'avoient - ils pas aussi sujet de dire que tous les corps corruptibles étoient renfermés dans la ...
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Common terms and phrases
admirable auroit avoient avoit axiomes BLAISE PASCAL bles cause choses chrétienne Cinéas cœur concupiscence Condorcet connoissance connoissent connoître consiste contraire contrariétés corps croit définir définitions déisme déja démontrer desirs dire discours disent divertissement doit effet Épaminondas Épictète esprit état étoient étoit Euclide faudroit faux foible foiblesse force gens géométrie gloire grace grandeurs d'établissement hérétiques heureux hommes Ibid indivisibles infinité injuste jamais Jésus-Christ juger Juifs juste justice l'ame l'art de persuader l'autre l'Énéide l'esprit l'extrême l'homme l'infini l'un lois malheureux maux ment misère Moluques monde Montaigne montrer morale mort n'avoit n'en nature naturelle nécessaire nombre objet paragraphe parcequ'il parcequ'on parceque paroît Pascal passe passions pensée personnes peuple philosophes plaisir plaisirs Platon pouvoit principes prouver qu'un qualité raison rechercheurs reconnoître règle religion respects rien s'il sait sciences sciences spéculatives sens sentiment seroient seroit sorte Timée de Locres tion trouve turel vanité vérité veut vices vient voit Voltaire vrai
Popular passages
Page 18 - la même chose arrive dans la succession des hommes que dans les âges différents d'un particulier. De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours, et qui apprend continuellement : d'où
Page 165 - à toutes les lois de Dieu et de la nature, s'en sont fait eux-mêmes auxquelles ils obéissent exactement ; comme, par exemple, les voleurs, etc. LUI. Ce chien est à moi, disoient ces pauvres enfants ; C'est là ma place au soleil : voilà le commencement et l'image de l'usurpation de toute la terre. LIV. Vous avez mauvaise
Page 239 - Le port règle ceux qui sont dans le vaisseau; mais où trouverons-nous ce point dans la morale ? Dans cette seule maxime , reçue de toutes les nations : Ne faites pas à autrui ce que vous ne voudriez pas qu'on vous fît. V. Page
Page 240 - Ne pouvant faire que ce qui est juste fût fort, on a fait que ce qui est fort fût juste. Pascal semble se rapprocher ici des idées de Hobbes, et le plus dévot des philosophes de son siècle est, sur la nature du juste et de l'injuste, du même avis que le plus irréligieux. C.
Page 18 - avoient, celles que leurs études auraient pu leur acquérir à la faveur de tant de siècles. De là vient que, par une prérogative particulière, non seulement chacun des hommes s'avance de jour en jour dans les sciences, mais que tous les hommes ensemble y font un continuel progrès, à mesure que l'univers vieillit,
Page 98 - VIII. On ne voit presque rien de juste ou d'injuste, qui ne change de qualité en changeant de climat. Trois degrés d'élévation du pôle renversent toute la jurisprudence. Un méridien décide de la vérité, ou peu d'années de possession. Les lois fondamentales changent. Le droit a ses époques. Plaisante justice, qu'une rivière ou une montagne borne ! Vérité
Page 247 - La dernière chose qu'on trouve, en faisant un ouvrage, est de savoir celle qu'il faut mettre la première. Quelquefois. Mais jamais on n'a commencé ni une histoire , ni une tragédie, par la fin , ni aucun travail. Si on ne sait souvent par où commencer, c'est dans un éloge, dans une oraison funèbre, dans un sermon, dans
Page 144 - La raison nous commande bien plus impérieusement qu'un maître : car, en désobéissant à l'un, on est malheureux ; et, en désobéissant à l'autre, on est un sot. III. Pourquoi me tuez-vous? Eh quoi! ne demeurez-vous pas de l'autre côté de l'eau ? Mon ami, si vous demeuriez de ce
Page 187 - choses de sentiment, y cherchant des principes, et ne pouvant voir d'une vue. XXXIV. La vraie éloquence se moque de l'éloquence : la vraie morale se moque de la morale ; c'est-àdire que la morale du jugement se moque de la morale de l'esprit, qui est sans règle. XXXV. Toutes les fausses beautés que nous blâmons dans
Page 76 - la même proportion que le monde visible; dans cette terre, des animaux, et enfin des cirons, dans lesquels il retrouvera ce que les premiers ont donné, trouvant encore dans les autres la même chose, sans fin et sans repos. Qu'il se perde dans