Études philosophiques sur le christianisme, Volume 2Auguste Vaton, 1845 |
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... religieuse de ses récits Moïse ne raconte pas seulement l'histoire du passé , il raconte aussi celle de l'avenir , l'histoire de toutes les nations , notre propre histoire , lorsqu'il annonce qu'un descendant de la femme brisera la tête ...
... religieuse de ses récits Moïse ne raconte pas seulement l'histoire du passé , il raconte aussi celle de l'avenir , l'histoire de toutes les nations , notre propre histoire , lorsqu'il annonce qu'un descendant de la femme brisera la tête ...
Page 21
... ge ses abîmes à l'aide de la psychologie , soit qu'on étudie les mouvements et les faits qui se sont pro- duits à sa surface , à l'aide de l'histoire , rend à la partie religieuse des récits de Moïse un témoignage analogue à 21.
... ge ses abîmes à l'aide de la psychologie , soit qu'on étudie les mouvements et les faits qui se sont pro- duits à sa surface , à l'aide de l'histoire , rend à la partie religieuse des récits de Moïse un témoignage analogue à 21.
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Auguste Nicolas. partie religieuse des récits de Moïse un témoignage analogue à celui que le monde physique , interrogé par la géologie , rend à la partie de ses récits qui a trait à la création et au déluge . IV . Et si je voulais même ...
Auguste Nicolas. partie religieuse des récits de Moïse un témoignage analogue à celui que le monde physique , interrogé par la géologie , rend à la partie de ses récits qui a trait à la création et au déluge . IV . Et si je voulais même ...
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... religieuse . C'est une porte entr'ouverte que nous n'avons eu besoin que de pousser pour entrer dans les fonde- ments mêmes du christianisme . Mais de ce premier aperçu d'ensemble passons à un second qui nous conduira au même résultat ...
... religieuse . C'est une porte entr'ouverte que nous n'avons eu besoin que de pousser pour entrer dans les fonde- ments mêmes du christianisme . Mais de ce premier aperçu d'ensemble passons à un second qui nous conduira au même résultat ...
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... noble , et la plus en droit de vivre . La raison enfin ne conçoit rien à ce privilége du sang en particu- lier , ni à cette manducation religieuse des restes de la victime . Ainsi les sacrifices ne peuvent s'expli- quer 62.
... noble , et la plus en droit de vivre . La raison enfin ne conçoit rien à ce privilége du sang en particu- lier , ni à cette manducation religieuse des restes de la victime . Ainsi les sacrifices ne peuvent s'expli- quer 62.
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Common terms and phrases
1er novembre âme amour antique aurait avons bonheur Bossuet chap charité choses chrétienne Christ christianisme Cicéron ciel cieux cœur de l'homme Confucius croyance devait Dieu dieux dire divine doctrine dogme effet elle-même enfants enfin Épictète esprit éternelle évangélique fable félicité fond force genre humain hommes immortalité infinie Isaïe Isis jamais Jésus-Christ judaïsme juifs Jupiter justice l'âme l'amour l'enfer l'esprit humain l'Évangile l'humanité l'immortalité l'intelligence l'univers libérateur lui-même lumière main médiateur ment mérites Messie miséricorde Mithras Moïse monde morale mort mystère nations nature nous-mêmes Osiris pable parole péché père peuple juif philosophie Platon Plutarque polythéisme premier primitive principe prodige Prométhée prophéties qu'une raison rapport religieuse Religion reste révélation rien royaume sacrifices sagesse saint saisir sang sauveur sens sentiment sera serpent seul siècles Socrate sorte souffrances source terre théisme tion traditions universelles trouve Typhon venir venue Verbe vérité vertu victime Virgile Voilà Voltaire vrai
Popular passages
Page 320 - Si ce discours vous plaît et vous semble fort, sachez qu'il est fait par un homme qui s'est mis à genoux auparavant et après, pour prier cet Être infini et sans parties, auquel il soumet tout le sien, de se soumettre aussi le vôtre pour votre propre bien et pour sa gloire; et qu'ainsi la force s'accorde avec cette bassesse.
Page 555 - C'est pourquoi la première règle de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues, quelque difficulté qui survienne , quand" on veut les concilier; mais qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne , quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement se continue.
Page 5 - Où pourrai-je trouver la paix ? Je veux, et n'accomplis jamais. Je veux, mais, ô misère extrême ! Je ne fais pas le bien que j'aime, Et je fais le mal que je hais.
Page 385 - Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi , n'est pas digne de moi ; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi , n'est pas digne de moi.
Page 485 - Venez, les bénis de mon Père ; possédez le royaume qui vous a été préparé dès le commencement du monde. Car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger ; j'ai eu soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais étranger, et vous m'avez recueilli ; j'étais nu, et vous m'avez revêtu ; j'étais malade , et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venu à moi.
Page 347 - Notre Père qui êtes aux cieux, que votre nom soit sanctifié, que votre règne arrive, que votre volonté soit faite...
Page 367 - En pourtant il n'est point de torture qui ne s'apaise, dans les larmes, en lisant ceci : ...Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et qui êtes chargés, et je vous soulagerai. Prenez mon joug sur vous, et apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos de vos âmes. Car mon 'joug est doux et mon fardeau léger.
Page 338 - C'est à cela que tous connaîtront que vous êtes mes Disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres.
Page 251 - En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ; et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas comprise.
Page 345 - Si quelqu'un vient à moi, et ne hait pas son père et sa mère, sa femme, ses enfants , ses frères et ses sœurs , et même sa propre vie, il ne peut être mon disciple.