Oeuvres philosophiques de Locke, Volume 2F. Didot, 1821 |
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Page vii
... plaisir de M. Locke , qui entend assez bien le français pour juger quand je rendais exacte- ment sa pensée , quoique je prisse un tour un peu différent de celui qu'il avait pris dans sa langue . Et peut - être que , sans cette ...
... plaisir de M. Locke , qui entend assez bien le français pour juger quand je rendais exacte- ment sa pensée , quoique je prisse un tour un peu différent de celui qu'il avait pris dans sa langue . Et peut - être que , sans cette ...
Page xvii
... plaisir à le lire que j'en ai eu à le composer , vous n'aurez pas , je crois , plus de regret à votre argent que j'en ai eu à ma peine . N'allez pas prendre ceci pour un éloge de mon livre , ni vous figurer que , puisque j'ai pris du ...
... plaisir à le lire que j'en ai eu à le composer , vous n'aurez pas , je crois , plus de regret à votre argent que j'en ai eu à ma peine . N'allez pas prendre ceci pour un éloge de mon livre , ni vous figurer que , puisque j'ai pris du ...
Page xviii
... plaisir . Chaque pas que l'esprit fait dans la connaissance , est une espèce de découverte qui est non - seulement nou- velle , mais aussi la plus parfaite , du moins pour le présent . Car l'entendement , semblable à l'œil , ne ju ...
... plaisir . Chaque pas que l'esprit fait dans la connaissance , est une espèce de découverte qui est non - seulement nou- velle , mais aussi la plus parfaite , du moins pour le présent . Car l'entendement , semblable à l'œil , ne ju ...
Page xxxv
... plaisir de parler obligeamment de moi ; car j'avoue avec des sentiments d'une véritable reconnaissance que , par - tout où il a parlé de moi , il l'a fait , aussi-- bien que d'autres écrivains , en m'honorant d'un titre auquel je n'ai ...
... plaisir de parler obligeamment de moi ; car j'avoue avec des sentiments d'une véritable reconnaissance que , par - tout où il a parlé de moi , il l'a fait , aussi-- bien que d'autres écrivains , en m'honorant d'un titre auquel je n'ai ...
Page xxxvi
John Locke Jean François Thurot. malicieux de diminuer le plaisir qu'on peut goûter soi- même , ou donner aux autres , par une réfutation pré- cipitée de ce que j'ai publié . C'est là ce que je jugeai nécessaire de dire sur la seconde ...
John Locke Jean François Thurot. malicieux de diminuer le plaisir qu'on peut goûter soi- même , ou donner aux autres , par une réfutation pré- cipitée de ce que j'ai publié . C'est là ce que je jugeai nécessaire de dire sur la seconde ...
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Common terms and phrases
actions actuellement aupa capable cipes connaissance connaître consentement universel conséquent corps couleurs crois d'autres d'idées découvrir déja différentes dis-je distinctes distinguer donnent leur consentement donner son consentement effet enfants entend entièrement esprit évidemment faculté fond gravées dans l'ame gravées naturellement homme qui dort idée de Dieu idées innées idées simples impossible qu'une chose impressions imprimées dans l'ame j'ai jamais koło l'ame des hommes l'ame pense l'entendement l'esprit l'homme l'usage lement Locke lumière manière mémoire ment monde mouvement moyen nature nécessaire notions objets extérieurs pable paraît passer pour innée Paul Rom peine perception personnes petites perceptions peuvent Pietro della Valle pouvons premiers principes principe de morale principes de pratique principes innés produit propositions propre prouver puisse qualités raison recevoir reçues réflexion règles de morale rien s'il sance saurait sens sensation sentiment serait seule sion soient innées sorte supposer termes tion tout-à-fait trouve turellement usage vérités innées viennent vient
Popular passages
Page xxxix - Et celui-là se tromperait encore qui croirait que c'est au moins , dans nos climats, une vérité nécessaire et éternelle, puisqu'on doit juger que la terre et le soleil même n'existent pas nécessairement, et qu'il y aura peut,être un temps où ce bel astre ne sera plus, avec tout son système, au moins en sa présente forme. D'où il paraît que les vérités nécessaires, telles qu'on les trouve dans les mathématiques pures, et particulièrement dans l'arithmétique et dans la géométrie,...
Page 377 - ... c'est en lui que nous avons la vie, le mouvement et l'être; et, comme quelques-uns de vos poetes ont dit, nous sommes même les enfauts et la race de Dieu.
Page 68 - ... il est impossible qu'une chose soit et ne soit pas en même temps ; le tout est plus grand que sa partie, et autres qu'il combat de bonne foi.
Page 282 - Voici à peu près ses propres termes : supposez un aveugle de naissance, qui soit présentement homme fait, auquel on ait appris à distinguer par l'attouchement un cube d'un globe de même métal, et à peu près de la même grosseur, en sorte que lorsqu'il touche l'un et l'autre, il puisse dire quel est le cube et quel est le globe.
Page lix - ... qu'il n'est pas permis de nier ce qu'on n'entend pas, mais j 'adjoute qu'on a droit de nier (au moins dans l'ordre naturel) ce qui absolument n'est point intelligible ni explicable.
Page 166 - L'expérience est nécessaire , je l'avoue , afin que l'âme soit déterminée à telles ou telles pensées , et afin qu'elle prenne garde aux idées qui sont en nous ; mais le moyen que l'expérience et les sens puissent donner des idées?
Page xliv - Toute attention demande de la mémoire, et quand nous ne sommes point avertis, pour ainsi dire , de prendre garde à quelques-unes de nos propres perceptions présentes, nous les laissons passer sans réflexion et...
Page 190 - ... en a de semblables. Je tiens même qu'il se passe quelque chose dans l'âme qui répond à la circulation du sang et à tous les mouvements internes des viscères, dont on ne s'aperçoit pourtant point , tout comme ceux qui habitent auprès d'un moulin à eau ne s'aperçoivent point du bruit qu'il fait.
Page xxxix - Il est vrai qu'il ne faut point s'imaginer qu'on puisse lire dans l'âme ces éternelles lois de la raison à livre ouvert, comme l'édit du Préteur se lit sur son album sans peine et sans recherche; mais c'est assez qu'on les puisse découvrir en nous à force d'attention, à quoi les occasions sont fournies par les sens.
Page 17 - C'est ainsi que les idées et les vérités nous sont innées, comme des inclinations, des dispositions, des habitudes ou des virtualités naturelles, et non pas comme des actions, quoique ces virtualités soient toujours accompagnées de quelques actions souvent insensibles, qui y répondent.