Oeuvres philosophiques de Leibniz: avec une introduction et des notes, Volume 2Ladrange, 1866 - Philosophy |
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... stoïciens ( et peut - être aussi de quelques philosophes célèbres de notre temps ) se bornant à cette nécessité prétendue , ne peuvent donner qu'une patience forcée ; au lieu que Notre - Seigneur inspire des pensées plus sublimes , et ...
... stoïciens ( et peut - être aussi de quelques philosophes célèbres de notre temps ) se bornant à cette nécessité prétendue , ne peuvent donner qu'une patience forcée ; au lieu que Notre - Seigneur inspire des pensées plus sublimes , et ...
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... stoïciens et chez quelques autres philosophes , qui établissaient leur doc- trine , tant par la raison que par les autorités , comme faisait Chrysippe , qui trouvait sa philosophie encore dans les sym- boles de l'antiquité païenne . 54 ...
... stoïciens et chez quelques autres philosophes , qui établissaient leur doc- trine , tant par la raison que par les autorités , comme faisait Chrysippe , qui trouvait sa philosophie encore dans les sym- boles de l'antiquité païenne . 54 ...
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... stoïciens ( 3 ) : « Il était plus raison- » nable ( dit - il ) de dire ( avec les épicuriens ) que des parties » innombrables ( ou des atomes voltigeant au hasard par un » espace infini ) prévalant par leur force à la faiblesse de Ju ...
... stoïciens ( 3 ) : « Il était plus raison- » nable ( dit - il ) de dire ( avec les épicuriens ) que des parties » innombrables ( ou des atomes voltigeant au hasard par un » espace infini ) prévalant par leur force à la faiblesse de Ju ...
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... stoïciens touchant le » destin . Il s'agissait de savoir , si parmi les choses qui n'ont > jamais été et qui ne ... stoïcien qui avait logé longtemps chez Cicéron ) non concoquebat . Ceci est tiré d'une lettre que Cicéron écrivit » à ...
... stoïciens touchant le » destin . Il s'agissait de savoir , si parmi les choses qui n'ont > jamais été et qui ne ... stoïcien qui avait logé longtemps chez Cicéron ) non concoquebat . Ceci est tiré d'une lettre que Cicéron écrivit » à ...
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... stoïciens avaient écrit sur >> cette matière sans suivre la même route . Arrien ( in Epict . lib . » II , c.xxix , p ... stoïcien , né à Anos en Asie - Mineure , 300 ans avant J.-C. , mort vers 220 ou 225 avant J.-C. Diog . de Laerte ...
... stoïciens avaient écrit sur >> cette matière sans suivre la même route . Arrien ( in Epict . lib . » II , c.xxix , p ... stoïcien , né à Anos en Asie - Mineure , 300 ans avant J.-C. , mort vers 220 ou 225 avant J.-C. Diog . de Laerte ...
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Common terms and phrases
absolument actions agir âmes animaux Aristote assez aurait auteur Bayle besoin bonté c'est-à-dire capable Carnéade cause causes finales changement choisir choses Chrysippe ci-dessus Cicéron conséquent considérer contingents corps créatures créer d'autres damnés décret Descartes détermination difficulté distincte divine doctrine doit donner entéléchies Epicure esprit éternelles force Hobbes hommes inclinations indifférence infinité intelli j'ai juger justice l'âme l'auteur l'entendement l'espace l'harmonie l'homme l'univers Leibniz liberté libre lieu lois Malebranche manière matière maux meilleur ment métaphysique miracle monade monde moral mort mouvement moyen n'y a rien nature naturelle nécessaire nécessité non-seulement notion objections Origène ouvrages paraît parfaite Pauliciens péché péché originel pensées perceptions perfection philosophie physique possible préétablie prescience principe prouver puissance puisse qu'un quantité raison suffisante rapport répond s'ensuit s'il sagesse saint saint Augustin saurait sentiment serait seulement sociniens sorte Spinosa stoïciens substance simple sujet suppose système théologie théologien célèbre théologiens thomistes tion trouve vérité vertu veut vrai Zoroastre
Popular passages
Page 599 - Et celui de la raison suffisante, en vertu duquel nous considérons qu'aucun fait ne saurait se trouver vrai, ou existant, aucune énonciation véritable, sans qu'il y ait une raison suffisante, pourquoi il en soit ainsi et non pas autrement. Quoique ces raisons le plus souvent ne puissent point nous être connues.
Page 527 - ... des facultés dont on n'apprend rien. Mais depuis, ayant tâché d'approfondir les principes mêmes de la mécanique pour rendre raison des lois de la nature que l'expérience faisait connaître, je m'aperçus que la seule considération d'une masse étendue ne suffisait pas, et qu'il fallait employer encore la notion de la force, qui est trèsintelligible, quoiqu'elle soit du ressort de la métaphysique.
Page 596 - L'état passager, qui enveloppe et représente une multitude dans l'unité, ou dans la substance simple, n'est autre chose que ce qu'on appelle la Perception, qu'on doit distinguer de l'apperception ou de la conscience, comme il paroitra dans la suite.
Page 607 - ... des images de la Divinité même, ou de l'Auteur même de la nature, capables de connaître le système de l'univers et d'en imiter quelque chose par des échantillons architectoniques, chaque esprit étant comme une petite divinité dans son département.
Page 677 - Tout ce qui se fait dans le corps de l'homme, et de tout animal, est aussi mécanique que ce qui se fait dans une montre. La différence est seulement telle qu'elle doit être entre une machine d'une invention divine, et entre la production d'un ouvrier aussi borné que l'homme. Sur le § 44.
Page 614 - Chaque âme connaît l'infini, counaît tout, mais confusément. Comme en me promenant sur le rivage de la mer, et entendant le grand bruit qu'elle fait, j'entends les bruits particuliers de chaque vague, dont le bruit total est composé, mais sans les discerner; nos perceptions confuses sont le résultat des impressions que tout l'univers fait sur nous.
Page 635 - ... par celui qui ne fait rien qu'avec sagesse. Mais aussi étant l'auteur des choses, il n'en produira point, et par conséquent il n'y en a point dans la nature. 4. Il n'ya point deux individus indiscernables. Un gentilhomme d'esprit de mes amis, en parlant avec moi en présence de M°-C l'Electricc, dans le jardin de Herrenhausen, crut qu'il trouverait bien deux feuilles entièrement semblables.
Page 636 - Prétendre que l'espace infini est sans parties, c'est prétendre que les espaces finis ne le composent point, et que l'espace infini pourrait subsister quand tous les espaces finis seraient réduits à rien.
Page 601 - La Créature est dite agir au dehors en tant qu'elle a de la perfection, et pâtir d'une autre en tant qu'elle est imparfaite. Ainsi l'on attribue l'Action à la Monade en tant qu'elle a des perceptions distinctes, et la Passion en tant qu'elle a de confuses.**) 50.
Page 527 - Au commencement, lorsque je m'étais affranchi du joug d'Aristote, j'avais donné dans le vide et dans les atomes, car c'est ce qui remplit le mieux l'imagination; mais, en étant revenu après bien des méditations, je m'aperçus qu'il est impossible de trouver les principes d'une véritable unité dans la matière seule ou dans ce qui n'est que passif, puisque tout n'y est que collection ou amas de parties à l'infini.