Le finzioni dell'anima: saggio di etica pedagogica |
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... personalità , in relazione al dinamismo della natura . Il pensiero , di- mostravo , non può definirsi come il puro simbolo delle cose , o accidentale parvenza , senza ammettere in pari tempo che sia nient'altro fuorchè simbolo ( cioè ...
... personalità , in relazione al dinamismo della natura . Il pensiero , di- mostravo , non può definirsi come il puro simbolo delle cose , o accidentale parvenza , senza ammettere in pari tempo che sia nient'altro fuorchè simbolo ( cioè ...
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... personalità individuale è par- tecipe e fattrice . Nella sincerità del pensiero teoretico positivo ( che è quanto dire non dogmatico o apriori- stico ) è insomma , per nostro giudizio , il terreno solido e inesauribilmente fecondo sia ...
... personalità individuale è par- tecipe e fattrice . Nella sincerità del pensiero teoretico positivo ( che è quanto dire non dogmatico o apriori- stico ) è insomma , per nostro giudizio , il terreno solido e inesauribilmente fecondo sia ...
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... personalità apparisce , nè ogni inter- pretazione di sè , pur essendo sentita e vissuta , è l'espressione esatta ed esauriente del proprio intimo essere . Le tendenze più profonde dell'anima riman- gono spesso ignorate , o la loro ...
... personalità apparisce , nè ogni inter- pretazione di sè , pur essendo sentita e vissuta , è l'espressione esatta ed esauriente del proprio intimo essere . Le tendenze più profonde dell'anima riman- gono spesso ignorate , o la loro ...
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... personalità . Anzi diremo che nel credere è la personalità nell ' intima totalità sua , se nel concetto di credenza si abbracciano anche quei segreti atteggiamenti dell ' anima che , espressi in termini intellettuali , risulterebbero ...
... personalità . Anzi diremo che nel credere è la personalità nell ' intima totalità sua , se nel concetto di credenza si abbracciano anche quei segreti atteggiamenti dell ' anima che , espressi in termini intellettuali , risulterebbero ...
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... personalità nella personalità , la vittoria dell'Io reale sull'Io conven- zionale e artificioso ; e che esse siano in ultimo una delle prove più splendide della potenza del carattere umano . Ma è altrettanto evidente che non può ope ...
... personalità nella personalità , la vittoria dell'Io reale sull'Io conven- zionale e artificioso ; e che esse siano in ultimo una delle prove più splendide della potenza del carattere umano . Ma è altrettanto evidente che non può ope ...
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Common terms and phrases
agire altruistica analoga anima Aristotele assolutamente assoluto astratta atti azione bisogno ch'è concezione concreto condotta considerazione contradizione coscienza morale costituisce credenza dell'azione dell'ideale dell'individuo determinato dirsi dissimulazione distinto dolore dominio dottrina educativa effetto egoistica elementi Epicuro esistenza di Dio essenzialmente esso esteriore eudemonologica fede felicità filosofia finzioni dell'anima fittizia idealità sociali immanente indivi individuale individuo infatti intellettuale interiore intimo l'anima l'assoluto l'azione l'ideale etico l'individuo l'uomo legge logica Maine de Biran MARCHESINI massima mentale mente metafisica mezzo natura naturale necessario necessità nuovo obbiettivo Pedagogia sociale pedagogica pensiero personalità pertanto piacere positiva possa possibile prammatismo pratica principio propria psiche psichico psicologica ragione rale razionale reale realtà relativo riconoscimento rispetto risulta sabilità sacrificio Schopenhauer scientifica scienza senso sentimento sincerità società soggetto specie spirito spirituale subbiettiva supremo tamente tende tendenze teoretico tivo trascendente turale umana valore morale valori etici verità vero virtù viva volontà zione zogna
Popular passages
Page 50 - Cette superbe puissance, ennemie de la raison, qui se plaît à la contrôler et à la dominer, pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l'homme une seconde nature. Elle a ses heureux, ses malheureux, ses sains, ses malades, ses riches, ses pauvres; elle fait croire, douter, nier la raison, elle suspend les sens, elle les fait sentir ; elle a ses fous et ses sages...
Page 60 - ... fanno pensare sul serio che non sia una l'anima individuale. Come affermarla una, difatti, se passione e ragione, istinto e volontà, tendenze e idealità, costituiscono in certo modo altrettanti sistemi distinti e mobili, che fanno sì che l'individuo, vivendo ora l'uno ora l'altro di essi, ora qualche compromesso fra due o più orientamenti psichici, apparisca come se veramente in lui fossero più anime diverse e perfino opposte, più e opposte personalità?
Page 22 - Dans cette étrange situation, mon inquiète imagination prit un parti qui me sauva de moi-même et calma ma naissante sensualité : ce fut de se nourrir des situations qui m'avaient intéressé dans mes lectures, de les rappeler, de les varier, de les combiner, de me les approprier tellement que je devinsse un des personnages que j'imaginais...
Page 146 - L'évidence, l'intelligence est préférable à la foi, car la foi passera, mais l'intelligence subsistera éternellement. La foi est véritablement un grand bien, mais c'est qu'elle conduit à l'intelligence.
Page 16 - Vive nell'anima nostra l'anima della razza o della collettività di cui siamo parte; e la pressione dell'altrui modo di giudicare, dell'altrui modo di sentire e di operare, è risentita da noi inconsciamente: e come dominano nel mondo sociale la simulazione e la dissimulazione, tanto meno avvertite quanto più sono divenute abituali, così simuliamo e dissimuliamo con noi medesimi, sdoppiandoci e spesso anche moltiplicandoci.
Page 60 - ... e un oscillare fra poli opposti, come la speranza e la paura, il vero e il falso, il bello e il brutto, il giusto e l'ingiusto e via dicendo.
Page 21 - L'abitudine, l'imitazione incosciente, la pigrizia mentale concorrono a crear l'equivoco. E quand'anche poi alla ragione rigorosamente logica si aderisca, poniamo, col rispetto e l'amore verso determinati ideali, è sempre sincero il riferimento che facciamo di essi alla ragione? È sempre nella ragione pura, disinteressata, la sorgente vera e unica della scelta degli ideali e della perseveranza nel coltivarli? O invece non è più conforme alla realtà il sospettare che essi siano talora giudicati...
Page 163 - Ciò non ostante tu non farai difficoltà di secondare il suo dolore in parole, ed anco, se occorre, di sospirare insieme seco; ma guarda che tu non sospirassi però di cuore.
Page 22 - ... et déterminèrent ce goût pour la solitude qui m'est toujours resté depuis ce temps-là. On verra plus d'une fois dans la suite les bizarres effets de cette disposition si misanthrope et si sombre en apparence, mais qui vient en effet d'un cœur trop affectueux, trop aimant, trop tendre, qui, faute d'en trouver d'existants qui lui ressemblent, est forcé de s'alimenter de fictions.