Essai sur l'histoire de la philosophie en France au XlXme siècle, Volume 1Hachette, 1854 |
Other editions - View all
Common terms and phrases
a-t-elle assez avons Ballanche besoin Bonald bornerons Broussais Cabanis carac cause choses Condillac conscience conséquence critique croyances d'autres d'Eckstein Destutt de Tracy développement Dieu dire doctrine dogmes donner doute école écrivains effet encéphalique équateur esprit eût expliquer facultés force Garat général globe hommes humain idées impressions intelli intelligence juger l'ame l'auteur l'esprit l'homme l'unité laisse Lamennais liberté livre loppe losophie lumière madame de Staël Maine de Biran Maistre manière matérialisme matière ment métaphysique mieux monde moral mouvemens mouvement n'en nature nécessaire nerfs objet organes ouvrages particulier passé passion péché originel pensée perception phénomènes philoso philosophie phrénologie physiologie physique poésie politique pouvoir premier principe psychologie qu'une question raison rapport religieux religion reste rien Romiguière s'est s'il Saint-Martin Saint-Pétersbourg science sens sensation sensible sensualisme sentiment serait seulement siècle simple sions société sorte spiritualisme sujet surtout système théologique théorie tion Tracy trouve vérité voilà Volney volonté vrai
Popular passages
Page 91 - ... n'en diffèrent que par un degré de perfection mille fois plus grand : d'où résulte pour lui l'idée d'une sagesse qui les a conçus et d'une volonté qui les a mis à exécution, mais de la plus haute sagesse, et de la volonté la plus attentive à tous les détails , exerçant le pouvoir le plus étendu avec la plus minutieuse précision.
Page 170 - Une substance ne peut comparer qu'elle n'ait deux sentimens distincts , ou deux idées à la fois. Si la substance est étendue et composée de parties , ne fût-ce que de deux , où placerez-vous les deux idées? seront-elles toutes deux dans chaque partie, ou l'une dans une partie , et l'autre dans l'autre ? Choisissez : il n'ya pas de milieu. Si les deux idées sont séparées, la comparaison est impossible. Si elles sont réunies dans chaque partie, il ya deux comparaisons à la fois , et par...
Page 301 - Autrefois l'homme avait une armure impénétrable , il était muni d'une lance, composée de quatre métaux, et qui frappait toujours en deux endroits à la fois ; il devait combattre dans une...
Page 245 - Notre destinée est bien claire : il nous faut philosopher, et retrouver la foi par la philosophie ; il nous faut devenir savans , pour redevenir chrétiens, ou, si l'on veut, pour le devenir par théorie, comme nos pères l'étaient par sentiment et d'inspiration. Voilà notre tâche : travaillons à la remplir. Elle sera longue , elle sera difficile : qu'importe?
Page 297 - Ce n'est pas au reste qu'il ne puisse y avoir et qu'il n'y ait réellement dans leurs ouvrages des choses vraies, raisonnables et touchantes, mais qui sont trop rachetées par ce qu'ils y ont mêlé de faux et de dangereux, surtout à cause de leur aversion pour toute autorité et hiérarchie sacerdotales. Ce caractère est général parmi eux : jamais je n'y ai rencontré d'exception parfaite parmi les nombreux adeptes que j'ai connus. Le plus instruit, le plus sage et le plus élégant des théosophes...
Page 89 - ... non comme le résultat de l'action des parties, ou comme une propriété particulière attachée à la combinaison animale, mais comme une substance, un être réel qui, par sa présence, imprime aux...
Page 267 - Cause , moyen , effet ; trois idées générales qui « embrassent l'ordre universel des êtres et de leurs « rapports. (( La cause est au moyen ce que le moyen est à « l'effet. » « Ici je pourrais faire deux réflexions : l'une sur l'inconvénient de donner pour fondement à des...
Page 170 - Romiguière ce raisonnement très simple , et votre hypothèse tombera: « Une substance ne peut comparer; » qu'elle n'ait deux sentimens distincts ou deux » idées à la fois. Si la substance est étendue et » composée de parties , ne fût-ce que de deux , » où placerez-vous les deux idées? seront-elles » toutes deux dans chaque partie , ou l'une dans B.
Page 225 - Mais je ne sais si l'on a assez remarqué, sur :Cette grande question comme sur tant d'autres, que les vérités théologiques ne sont que des vérités générales, manifestées et divinisées dans le cercle religieux, de manière que l'on ne saurait en attaquer une sans attaquer une loi du monde.
Page 91 - L'esprit de l'homme n'est pas fait pour comprendre que tout cela s'opère sans prévoyance et sans but, sans intelligence et sans volonté. Aucune analogie , aucune vraisemblance ne peut le conduire à un semblable résultat; toutes au contraire le portent à regarder les ouvrages de la nature comme produits par des opérations comparables à celles de son propre esprit, dans la production des ouvrages les plus savamment...