 | Jesuits - China - 1818 - 524 pages
...— Mon accusateur, répondit-il ; car c'est un principe de Confucius, que le juge sa voit bien, de rendre le bien pour le. bien, et le mal pour le mal. Le mandarui alors eut peur; il lui ordonna de donner un écrit pur lequel il promettoit de ne tuer... | |
 | 1818 - 538 pages
...— Mon accusateur, répondit-il ; car c'est un principe de Coafucius, que le juge savait bien, de rendre le bien pour le bien, et le mal pour le mal. Le mandarin alors eut peur; il lui ordonna de donner un écrit par lequel il promettoit de ne tuer... | |
 | Guillaume (de Tyr) - 1824 - 480 pages
...Dieu est juste?» Lui : «Rien de « plus vrai, je le reconnais. » Moi : « Qu'il est juste « de rendre le bien pour le bien et le mal pour le « mal? » Lui : « Cela est vrai. » Moi ! a Or, dans la <i vie présente il n'en est pas ainsi. Dans le temps... | |
 | Guizot (M., François) - France - 1824 - 518 pages
...Dieu est juste? » Lui : « Rien de « plus vrai, je le reconnais. » Moi : « Qu'il est juste « de rendre le bien pour le bien et le mal pour le « mal? » Lui : « Cela est vrai. » Moi : « Or, dans la « vie présente il n'en est pas ainsi. Dans le... | |
 | Agriculture - 1838 - 1116 pages
...envers qui on l'exerce; c'est ainsi que les premières tendances rationnelles du sauvage le portent à rendre le bien pour le bien, et le mal pour le mal. C'est donc en apercevant dans un autre homme un principe raisonné de respect pour ses propres droits,... | |
 | Mingjiaozhongren - Chinese fiction - 1842 - 586 pages
...aussi celte maxime qu'un grand historien aimait à répéter: il faut agir selon les circonstances, rendre le bien pour le bien, et le mal pour le mal. Aussi les sages de tous les temps n'ont-ils pas reculé devant une tète à couper ou un cœur à briser... | |
 | C. Waddington-Kastus - 1848 - 398 pages
...qui est le principe de la puissance d'aimer (2), et par conséquent de son contraire (3). Faire do bien à ses amis et du mal à ses ennemis , rendre...tout ce qu'on croit lui devoir être avantageux . et cela non pour soi-même ni dans aucune vue d'intérêt personnel , mais en sa seule considération... | |
 | Pierre Claude François Daunou, Pierre Lebrun, Charles Giraud, Barthélemy Hauréau, Léopold Delisle, Gaston Bruno Paulin Paris, René Cagnat, Alfred Merlin - France - 1848 - 788 pages
...nécessaire. N'allègue pas pour prétexte, à notre égard, le dénîïment; car nous avons le pouvoir de rendre le bien pour le bien et le mal pour le mal. » A la page suivante1, le verbe ^» ^\ * ,^-&- , qui se trouve répété deux fois, offre une leçon... | |
 | Guillaume Tiberghien - Christian ethics - 1854 - 400 pages
...Justice, ne consiste donc pas à punir et à récompenser selon le sens vulgaire, c'est-à-dire à rendre le bien pour le bien et le mal pour le mal, mais à donner à chacun la position qui convient à sa nature et à son développement antérieur.... | |
 | Guillaume Tiberghien - Christian ethics - 1854 - 392 pages
...Justice , ne consiste donc pas à punir et à récompenser selon le sens vulgaire, c'est-à-dire à rendre le bien pour le bien et le mal pour le mal, mais à donner à chacun la position qui convient à sa nature et à son développement antérieur.... | |
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Faire du bien à ses amis et du mal à ses ennemis , rendre le bien pour le bien et le mal pour le mal, ces actes et leurs contraires partent du même sentiment. 
