Eléméns d'idéologie, Volume 2

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Page 17 - Il fallait bien qu'il y eût ainsi une propriété naturelle et nécessaire , puisqu'il en existe d'artificielles et conventionnelles ; car il ne peut jamais y avoir rien dans l'art qui n'ait pas son principe radical dans la nature : nous en avons déjà fait l'observation ailleurs (i).
Page 31 - La nature, en jetant l'homme dans un coin de ce vaste univers où il ne paraît qu'un insecte imperceptible et éphémère, ne lui a rien donné en propre que ses facultés individuelles et personnelles tant physiques qu'intellectuelles. C'est là sa seule dot, sa seule richesse originaire, et l'unique source de toutes celles qu'il se procure.
Page 375 - J'ajoute que, l'existence en nous d'un êtreappelé âme étant une chose qu'on ne peut pas prouver , î;lle n'est et ne saurait jamais être qu'une supposition plus ou moins gratuite destinée à expliquer ce que nous ne connaissons pas. Or, en bonne philosophie, c'est-à-dire en bonne logique, il faut savoir convenir de son ignorance et ne jamais user de suppositions pour la déguiser.
Page 111 - Un gros bénéficier qui vient de louer sa ferme exorbitammen t cher, se croit un homme très-habile , et qui plus est très-utile ; il n'a pas le moindre doute sur sa scrupuleuse probité, et il ne s'aperçoit pas qu'il est exactement la même chose que l'usurier le plus âpre qu'il condamne sans hésitation et sans pitié. Peut-être même son fermier, qu'il ruine , ne voit pas cette parfaite similitude, tant les hommes sont dupes des mots.
Page 276 - ... diminue leur valeur vénale en rendant leur translation trèscoûteuse, augmente les frais de justice au point que le pauvre n'ose plus défendre ses droits, fait que toutes les affaires deviennent épineuses et difficiles, occasionne des recherches inquisitoriales et des vexations de la part des...
Page 16 - ... bien qu'il y eût une propriété naturelle et nécessaire, puisqu'il en existe d'artificielles et conventionnelles : car il ne peut y avoir rien dans l'art qui n'ait son principe dans la nature. » Admirons la bonne foi et la raison des philosophes.
Page 4 - Besoins et moyens, droits et devoirs dérivent donc de la faculté de vouloir. Si l'homme ne voulait rien, il n'aurait rien de tout cela. Mais avoir des besoins et des moyens, des droits et des devoirs, c'est avoir, c'est posséder quelque chose. Ce sont là autant d'espèces de propriétés, à prendre ce mot dans sa plus grande généralité; ce sont des choses qui nous appartiennent.
Page 279 - ... le revenu dont il s'est emparé , l'opération est consommée ; il a réellement touché le capital qu'il s'est approprié, et il l'a mangé tout d'un coup, au lieu d'en dépenser annuellement le revenu. C'est comme quand M. Pitt s'est fait livrer tout d'un coup par les propriétaires le capital de l'impôt territorial dont ils étaient chargés. Ils se sont trouvés libérés, et lui a mangé son fonds.
Page 363 - ... propolis , que d'autres individus viennent « leur enlever pour aller l'appliquer sur toutes les « fentes et les issues , de manière à n'en laisser « qu'une seule par laquelle toute communication « au dehors doit se faire. « Pendant qu'une partie des neutres est em...

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