Fragments de philosophie cartésienne |
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... un roseau pensant . » J'ajoute c'est un roseau voulant et aimant . « C'est de là qu'il faut nous re- lever , non de l'espace et de la durée , que nous ne saurions remplir . » Sous peine de mettre en Dieu moins 24 VANINI .
... un roseau pensant . » J'ajoute c'est un roseau voulant et aimant . « C'est de là qu'il faut nous re- lever , non de l'espace et de la durée , que nous ne saurions remplir . » Sous peine de mettre en Dieu moins 24 VANINI .
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... durée . Il faut dire que le ciel est fini en grandeur et en puissance , Dial . , p . 30 : « Cœlum igitur finitum magnitudine ac potestate dicendum est , duratione vero infinitum , propterea quod alium Deum Deus facere ne- quivit ...
... durée . Il faut dire que le ciel est fini en grandeur et en puissance , Dial . , p . 30 : « Cœlum igitur finitum magnitudine ac potestate dicendum est , duratione vero infinitum , propterea quod alium Deum Deus facere ne- quivit ...
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Victor Cousin. mais qu'il est infini en durée , parce que Dieu n'a pu faire un autre Dieu , et qu'il eût fait un autre Dieu , s'il eût fait le monde infini en puissance , mais qu'il le fit infini en durée , parce que c'est là la seule ...
Victor Cousin. mais qu'il est infini en durée , parce que Dieu n'a pu faire un autre Dieu , et qu'il eût fait un autre Dieu , s'il eût fait le monde infini en puissance , mais qu'il le fit infini en durée , parce que c'est là la seule ...
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... durée . Le voilà déjà égal à Dieu en durée ; il n'y a plus d'autre différence entre le monde et Dieu que celle de la grandeur et de la puissance . C'est encore quelque chose , mais c'est bien peu , et il ne faudra 2 Dial . , p . 365 ...
... durée . Le voilà déjà égal à Dieu en durée ; il n'y a plus d'autre différence entre le monde et Dieu que celle de la grandeur et de la puissance . C'est encore quelque chose , mais c'est bien peu , et il ne faudra 2 Dial . , p . 365 ...
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... durée , qui n'a pas eu de commence- ment et qui ne peut avoir de fin , se suffit à lui - même , est gouverné par des lois qui lui sont propres , et non par la volonté d'un être étranger . Déjà le titre du livre semble faire de la nature ...
... durée , qui n'a pas eu de commence- ment et qui ne peut avoir de fin , se suffit à lui - même , est gouverné par des lois qui lui sont propres , et non par la volonté d'un être étranger . Déjà le titre du livre semble faire de la nature ...
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Amphith Aristote assez attributs auroit avoit c'est-à-dire Capitoul CARDINAL DE RAIS cardinal de Retz cartésienne Chaufepié chose clairement Clerselier connoissance connoître conséquent Corbinelli corporelle corps création créatures démonstration Descartes Desgabets Dial Dieu dire disciples divine doctrine dom Robert donner durée écrit esprit estre étendue éternel étoit existe géométrie Gramond homme Ibid idées infinie intelli j'ai l'âme l'auteur l'autre l'esprit l'étendue intelligible l'être l'existence l'idée de l'étendue l'indéfectibilité des substances l'infini Leibnitz lettre lui-même madame de Sévigné Mairan Malebranche mathématiques matière Méditations ment métaphysique méthode méthode de Descartes modifications monde Monsieur mouvement nature nécessaire objections ouvrage paralogisme parler paroît pensée philosophie physique pourroit premier prétendu preuve principe propositions prouver qu'une qualités question raison réellement distinctes réponse révérend père rien Robert Roberval s'il saint saint Bonaventure Saint-Mihiel savoir scolastique semble sens sentiment seroit seul sorte Spinoza stance suppose système théodicée tion Toulouse trouve Vanini vérité volonté Voyez vrai XVIIe siècle