29. 27. - - - - - - - - - - - - - joignent aux ennemis de l'Eglise. II, 77-78. Comparés aux Jansénistes. II, I nous fait connaitre Dieu et notre misère. I, 154; II, 62. - «Jésus-Christ en 1 particulier (prouve la vérité de la religion). » 1, 177. Est venu dans le temps prédit, mais non dans l'éclat attendu. I, 206. Cf. II, 24. A été en scandale aux Juifs. 1, 209. Selon les chrétiens charnels, est venu nous dis- penser d'aimer Dieu. I, 210, et 2161. Jésus-Christ figuré par Joseph, II, 2. Voy. LARRON. Ce qu'il a appris aux hommes. II, 4-5. Deux natures en Jésus-Christ, deux avénements. II, 4, 6. «En Jésus-Christ toutes les con- tradictions sont accordées. » II, 7. Portrait de Jésus-Christ: son ordre; sa bassesse et sa grandeur. II, 16. Son obscurité et son éclat. II, 17. Sim- plicité et clarté admirable de ses discours. Ibid. Ame en lui parfaitement Aussi difficile pour l'Eglise de montrer qu'il était homme que de montrer qu'il était Dieu. 11, 18. «Est un Dieu dont on s'approche mort pour tous. II, 90, 158 et 3612. Vérités opposées en Jésus-Christ. II, 91-92. Jésus-Christ n'a point voulu des témoignages des démons, mais de Dieu et Jean-Baptiste, II, 98. Devait être jugé par les Juifs et les Gentils. conditions. II, 158-159, Veut que son témoignage ne soit rien. II, 159. «Jésus-Christ sera à la droite, pendant que Dieu lui assujettira ses ennemis. >> à sa venue. II, 197. - Preuves de Jésus-Christ: les juifs; prophéties; figures; silence des historiens. II, 198. Vocation des Gentils, et ruine des Juifs et dés paiens par Jésus-Christ. Ibid. Détruisait l'empire du diable sur les cœurs. II, 199, Voy. EXORCISME. N'a jamais condamné sans ouir. II, 199. - Dit : « Je ne sais pas. » comme homme ou comme légat. II, 201. LE MYS- TERE DE JESUS. II, 206-211. Cf. I, CVI-CVII. Ce qui est arrivé en Jésus-Christ doit arriver en tous ses membres. II, 237. Cf. II, 243. Voy. AME. Consi- dérations mystiques sur le sacrifice de Jésus-Christ. II, 238-240. Jésus- Christ n'a pris sa vie que pour la perdre pour l'Eglise et pour nous. II, 329. 1. Voir les Provinciales, 10o Lettre, dans la dernière partie. - - - N'est reconnu sous des espèces de pain que des seuls catholiques. II, 330. A donné dans l'Evangile une marque pour reconnaitre ceux qui ont la foi. Il, 331. Parole consolante de Jésus-Christ. II, 334. Son discours à ses apôtres sur son dernier avénement. II, 341. Voy. ADAM, HOMME-DIEU, MESSIE. - JÉSUS-CHRIST. Offices. II, 28, note 2. Dieu par JÉSUS-CHRIST. I, 63, note 1. Sepulcre de JÉSUS-CHRIST. II, 209, note 4, JEU. Raison du plaisir du jeu. I, 49, 52. Au figuré. « Il se joue un jeu à l'extrémité de cette distance infinie, etc. >> I, 149. Le dessous du jeu. I, 152. = JEUNER. << Il vaut mieux ne pas jeûner et en être humilié, que jeûner et en être complaisant. » II, 177. JEUNES GENS. Sont tous dans le bruit, dans le divertissement, etc. I, 88. JOB. «Salomon et Job ont le mieux connu la misère de l'homme. » II, 108. « Les deux plus anciens livres du monde sont Moïse et Job. » II, 169. Cité. II, 333. Joie JOIE. Figures de la joie future dans l'Ancien Testament. II, 101. des chrétiens. II, 337. Cf. cVI, CVII, 214. «Les joies temporelles couvrent les maux éternels qu'elles causent. » II, 330. Voy. SENTIMENT. JOSEPH. Figure de Jésus-Christ. II, 2. - (( Joseph si intérieur dans une loi tout extérieure. » II, 179. Recommandation de Joseph mourant à ses enfants. II, 187. - JOSEPHE. Cité. I, 199; II, 179-180. II, 198. Voy. HISTORIEN. JOUG. Ce que certaines gens appellent avoir secoué le joug. I, 141. Le joug de Jésus-Christ n'est léger qu'à lui et à sa force divine. II, 340. JUDA. Le sceptre de Juda. II, 40, 51. Voy. JACOB. JUDAIQUE. La république judaïque, II, 203. JUDAISME. Plénitnde de maux sans consolation, état de judaïsme. II, 229. Voy. CONSOLATION. 39. JUDAS. Aucune invective contre lui dans les historiens évangéliques. II, JUDÉE. Elle avait toujours des hommes choisis qui prédisaient la venue du Messie. II, 172. JUDITH. II, 204. JUGE. « Les juges, médecins, etc., n'ont que l'imagination. » I, 36. « Ce souverain juge du monde (l'homme). » 1, 40. JUGÉ. Etre au nombre malheureux des jugés. II, 333. JUGEMENT. Il est difficile de proposer une chose au jugement d'un autre, sans corrompre son jugement. I, 82.* Peu de jugements fermes et stables. Ibid. Voy. ASSIETTE. « Le jugement est celui à qui appartient le sentiment. » I, 106. Jugement (le), pour, le jugement dernier ou général. « Un petit jour du jugement. » II, 340. Juger d'un ouvrage JUGER. «Le monde juge bien des choses. » I, 44. par règle. I, 98. Ceux qui sont accoutumés à juger par le sentiment ne comprennent rien aux choses de raisonnement. I, 105. On ne peut juger de son ouvrage qu'en s'en éloignant un peu. II, 163 et 217. VOLONTÉ. Voy. JUIF (adjectif). Le peuple juif. I, 199, 205; II, 179. Voy. PEUPLE de Dieu. La religion juive. I, 210; II, 41. Philon juif. I, 200; II, 23, 203. JUIFS. Ennemis irréconciliables de la religion et de l'Eglise. I, 188, 214: I1, 77. Leur loi. I, 199-200; II, 3, 5, 6. Avants-coureurs et hérauts de l'avénement d'un libérateur. I, 198. Subsistent toujours, témoins admirables et irréprochables de la vérité des prophéties. I, 199, 214; II, 22, 25, 40, 41, 59. Avaient vieilli dans des pensées terrestres. 1,206.-Juifs charnels grands amateurs des choses prédites, et grands ennemis de l'accomplissesement. I, 207. Lear cupidité. I, 209; II, 184. Leur religion, figure de la vérité au Messie. I, 210. Les Juifs charnels et les vrais Juifs : les uns n'avaient que les affections païennes, les autres avaient les affections chrétiennes. 1, 211. Cf. II, 40, 56, 59, 72, 187-191. Distinguer leur doctrine d'avec la doctrine de leur loi. Leur doctrine n'est pas vraie, parce qu'elle n'a pas ce point, de n'adorer et n'aimer que Dieu. II, 6. Cf. II, 68. - Prophéties touchant les Juifs. II, 24, 27, 57-59. Les Juifs ont accompli les prophéties. II, 25, 41. Comment. après avoir rejeté Jésus-Christ, ils n'ont pas été exterminés. II, 29, 40. - Témoins suspects, s'ils eussent été tous convertis par Jésus-Christ. II, 40. - - - - Leur unique raison de refuser Jésus-Christ. II, 40-41. Jacob, des chrétiens. II, 61. Contestation entre les Juifs, touchant Jésus- Christ. II, 71-72. Juifs haïs parce qu'ils disaient qu'il n'y a qu'un Dieu. II, 96. Cf. I, 176. Les Juifs appelés à dompter les nations, ont été esclaves du péché. II, 107. « Les Juifs s'aveuglaient en jugeant des miracles par l'Ecriture. » II, 184. Dieu s'est servi de leur concupiscence pour les faire servir à Jésus-Christ. Ibid. A la fois très-conformes et très-contraires au Messie. Ibid. N'ont connu des mystères que la pénitence II, 185. — Captivité des Juifs sans retour (Prophéties). 11, 188. Réprobation des Juifs. II, 191, 198. - « C'est la malédiction des Juifs et des païens (d'être abandonné aux douleurs de la nature sans les consolations de l'esprit de Dieu). II, 229. » Les Juifs, voyant un homme parfait en Jésus-Christ, u'ont pas pensé à y chercher une autre nature. » II, 330. Voy. PEUPLE DE DIEU. Avantages du penple Juif. I, 200, note 3. Sincérité des Juifs. I, 201, note 3. · Pour montrer que les vrais Juifs et les vrais Chrétiens n'ont qu'une même religion. II, 59, note 1. JURIDICIANT, JURIDICIÉ, JURIDICTION. « La juridiction ne se donne pas pour JUSTE. (substantif). Deux hommes, deux mondes dans les justes. II, 91. « Des justes justifiés sans charité !... » II, 122. « Le juste agit par foi dans les moindres choses. » II, 561. Les justes se croient pécheurs. II, 164. Comparaison de la conduite du juste à celle d'Abraham. II, 172. faux justes comparés à Pilate. II, 211. La vie des justes doit être une péni- tence continuelle, sans laquelle ils sont en danger de déchoir de leur justice. JUSTE. (adjectif). « Rien, suivant la seule raison, n'est juste de soi. » I, 38. « On ne voit rien de juste ou d'injuste qui ne change de qualité en changeant de climat. » Ibid. « On appelle juste ce qu'il est force d'observer. » I, 71 « Il faut faire que ce qui est juste soit fort, et que ce qui est fort soit juste. » I, 72. Le peuple suit la coutume et les lois parce qu'il les croit justes. I, 82-83. Au neutre, « Le juste est de ne point JUSTICE. «L'affection ou la haine changent, la justice de face. » I, 33. La véritable justice. I, 34, 72. Voy. MAGISTRATS, EGLISE. La justice et la vérité sont deux pointes subtiles. I, 35 L'homme ignore la justice. I, 37. «Plaisante justice, qu'une rivière borne! » I, 38. Cf. I, 70. - Diverses défi- nitions de la justice. 1, 38. Cf. 1, 83. Voy. EQUITÉ, LOI. La mode fait la justice La justice est ce qui est établi. Ibid. «Ne pouvant fortifier la justice. on a justifié la force. » Ibid. La justice sans la force est impuis- sante. I, 72. L'empire de la justice n'est point tyrannique. I, 82. La doctrine du péché originel contraire aux règles de notre misérable justice. I, 115. Disproportion entre notre justice et celle de Dieu. I, 153 et 166. Voy. MSERICORDE, RÉPROUVÉS. La justice éternelle, opposée à la justice légale. II, 11. Miséricorde et justice de Dieu. II, 102. Cf. I, 153. La justice partie de la terre (Virgile). » II, 156 et 361. Voy. PECHE. justification. «< Dieu a promis d'accorder la justice aux prières. » II, 161. LACÉDÉMONIENS. Pourqaoi les morts généreuses des Lacédémoniens et autres ne nous touchent guère. II, 97. Voy. MARTYRS. LACHE. Voy. BRAVE. LACHEMENT. «II (Montaigne) ne pense qu'à mourir lâchement et molle- « Cette LACHETE, pour, mollesse, paresse. I, cxxxIII, cxxxiv, 186. = LAIT (LA VOIE DE). II, 2712. Langage. I, 105, note 4. MORALE. - - --- Miscell. Langage. I, 103, note 2. - Voy. LANGUES. Les langues sont des chiffres ... de sorte qu'une langue incon- LANGUISSANT. Voy. AMUSEMENT. LANGUEUR, pour, maladie. « Pour y recevoir ces soulagements miraculeux LAQUAIS. «Il a quatre laquais...; c'est à moi à céder. » I, 61 et 62. Cf. 1, 64. LASSER. Voy. DÉLASSER. LATINS. Voy. IDOLATRIE. LAVAL (M. DE). II, 327. LE (au neutre). I, 33; II, 257. croire... le courir. >> 11, 160. nuers. » II, 163. Le bon sens. II, 157, note 1. LE, LES, avec des infinitifs. « Le L'Ordre. Contre l'objection que l'Ecriture n'a pas d'ordre. I, 102, note 1. Le souverain bien dispute du souverain bien. II, 156, note 4. LEGAL. Justice légale, II, 11. Voy. JUSTICE. LEGAT. Jésus-Christ parle comme légat. II, 201. LÉGISLATEUR. Si l'homme connaissait la justice, les législateurs n'auraient - LE MAITRE (M.). Un de ses plaidoyers cité. II, 178. LETTRE. «La lettre tue. » II. 5. — Voy. PEUPLE. - LETTRES. Titres de lettres projetées par Pascal, et qui devaient entrer 1. Cette construction est un latinisme, comme on le voit bien par cette phrase des Pro- Je me laissai conduire à cet aimable guide (en latin, permisi me juveni deducendam), à n'a pas, comme on l'a dit, le sens de par, puis- 2. La voie lactée est encore ainsi appelée dans les Mondes de Fontenelle, V⚫Soir. LEVAIN. Mauvais levain mis dans l'homme dès l'heure où il est formé. II, 181, 182. LIAISON. «Nous n'avons point de liaison à eux. » II, 97. LIANCOURT. Voy. BROCHET. LIBERAL. Voy. AVARICIEUX. LIBÉRATEUR. « Je tends les bras à mon libérateur. » I, 213. LIBERTÉ. « La vérité n'a plus de liberté de paraître. » II, 80. = Pour, volonté. Aimer Dieu avec une liberté entière. II, 227. LIBERTIN, pour, esprit fort, incrédule. I, LXIX1. LIBRE. « Il n'est pas bon d'être trop libre. » II, 165. SANCE. LIBREMENT, pour, volontairement. II, 227. Voy. ENFANT, Puis Sentir son LIEN. Nous avons un lien commun avec les martyrs. II, 97. lien. II, 333. LIEU, pour, place, rang. « L'homme est visiblement égaré... et tombé de son vrai lieu. » I, 121. Pour, endroit, passage. « Il y a des lieux où il faut appeler Paris Paris. » I, 102. Cf. I, 208. « Le lieu de saint Jacques sur la préférence des riches. » II, 172. Pour, champ, au figuré. « Le lieu est ouAvoir lieu de. « La raison seule a vert au blasphême. » II, 78. Cf. I, 176. lieu d'en connaître. » II, 267. -1 LIMITE. « Je prie Dieu... de me renfermer dans mes limites. » II, 339. LION. « L'entrée de Saturne au Lion nous marque l'origine d'un tel crime. » I, 38. LIRE. Mahomet a défendu de lire; Moïse, les apôtres ont ordonné de lire. II, 42, 43. LITTÉRAL. Sens littéral. Voy. ECRITURE, SENS. LIVRE. « Quand en voyant un homme on se souvient de son livre, c'est mauvais signe. » I, 75. « Qu'il y a de différence d'un livre à un autre!» I, 201. - « Certains auteurs... disent: Mon livre... Ils feraient mieux de dire: Notre livre, etc. » II, 118. « Les meilleurs livres sont ceux que ceux qui les lisent croient qu'ils auraient pu faire. » II, 307. Le livre qui contient la loi des Juifs est le plus ancien livre du monde. I, 200-201; II, 42. Voy. ECRITURE, MOISE. Livres canoniques. II, 237. - LOGER (SE). Au figuré. « Elle s'y logerait (dans leur cœur). » II, 254. LOGIQUE. Logique de Pascal. II, 301. — La logique a emprunté les règles de la géométrie sans en comprendre la force. II, 306. Lor. L'essence de la loi. Î, 39.- Homère ne s'est jamais servi du nom de loi. I, 200. Lois humaines: il n'y en a point d'universelles. I, 38. Lois naturelles. Ibid. -«En un peu d'années de possession les lois fondamentales changent. » Ibid. — Recourir aux lois fondamentales et primitives de l'Etat : jeu sûr pour tout perdre. I, 39. Pourquoi suit-on les anciennes lois. I, 61. Lois établies, tenues pour justes sans être examinées. I, 71. <<< Il serait donc bon qu'on obéit aux lois et coutumes, parce qu'elles sont lois. » I, 82. Le peuple n'y obéit qu'à cause qu'il les croit justes. I, 83. « Il y a des gens... qui, ayant renoncé à toutes les lois de Dieu et de la nature, s'en sont fait euxmêmes auxquelles ils obéissent exactement. » I, 85. Les Etats périraient, si on ne faisait ployer souvent les lois à la nécessité. » I, 174. <<< Deux lois suffisent pour règler toute la république chrétienne. » II, 94. << Dieu, qui est le maître des biens, a permis aux sociétés de faire des lois pour les partager; et, quand ces lois sont une fois établies, il est injuste de les violer. >> 11, 352. LOI (LA). Caractères et doctrine de la loi des Juifs. I, 199-200; II, 3-7, 56-59. Voy. JUIFS. Loi ancienne, loi nouvelle. I, 211. « La loi n'a pas détruit la nature... : la grâce n'a pas détruit la loi. » II, 116. Voy. Ficu LUMIERE. Explication de la lumière par le conatus recedendi. II, 151. Définition absurde de la lumière, II, 283. Au figuré. « Il y a (en Dieu) assez de lumière pour ceux qui ne désirent que de voir, et assez d'obscurité pour ceux qui ont une disposition contraire. » II, 48. Voy. CLARTE. DIEU CACHÉ. 1. Ces libertins qui ne cherchent qu'à douter de la religion. » Provinciales, 4• Lettre. |