Pensées de Pascal: publiées dans leur texte authentique avec une introduction, des notes et des remarques, Volume 2

Front Cover
Librairie Ch. Delagrave, 1881 - Philosophy
 

Contents

anges I 11 Lhomme nest ni ange ni bête I 100 Les bêtes
87
point en nous II 244 Se prendre pour sabuser decipi On se prend
92
de Dieu II 49 Cf II 122 Il ny a rien sur la terre qui ne montre
105
vons tirer du déplaisir de la mort II 245
111
Nous sommes incapables et de vrai et de bien I 41 Le bien comparé
116
Voy MESSIE
121
Cité sur le système
131
ARISTOTE Dit que la coutume est une BLOIS les pauvres de I LXXX notes
136
dans les Païens la protection de Dieu paraît dans les Juifs II 49 Sentir
154
palement quà établir etc I 140 Tout ce qui ne va point à la charité
155
GENT dans le même sens I 212
156
DOCILITE Trop de docilité fait la superstition I 194 Cf II
159
savoir celle quil faut mettre la première I 105
163
trop amples de quatre parties I 33 On aime que les docteurs graves soient
165
de ce fait II 76 Nont que faire de la Provence II
166
lhomme I 7 Lalliance de Moïse II 57 La nouvelle et lancienne
173
Fait lui seul une conversation intérieure Ibid Les hommes prennent
174
pas pris pour modèle au lieu de cette justice constante les fantaisies et
178
CHAPITRE pour Capitule II
180
dance des délices de la vie II 228
186
nos histoires I 200 Toute histoire qui nest pas contemporaine
201
AUGUSTIN SAINT Le Père du jansé toire universelle rempli un plan
203
chrétiens ne manquent pas de sens I 149 Voy PROUVER Les preuves
212
SENEQUE Cité sur lamour de Dieu
219
dies sont un principe derreur I 35 Disposition de lâme dans
223
lument I 5 Cf II 157 Savoir quon ne sait rien I 44 Les hommes
231
lambition II
251
infirme pour juger sainement de la suite des choses futures II 247
253
leur objet II 266
266
intelligibles I 5 Au pluriel pour connaissances Lhomme ne peut
267
Lhomme nest produit que pour linfinité II 270 Toute la suite
271
TAINE M I 135
284
mitifs II 286 Montaigne montre quil ne faut pas juger de la capacité
304
si grande idée de lâme de lhomme que nous ne pouvons souffrir de nêtre
315
Remarques sur le fragment de la Conversion du pécheur 319
319
qui ont été élevés domestiques de la foi II
323
THUROT II
363
ADDITIONS
364
Cette construction est un latinisme comme on le voit bien par cette phrase des Pro
1
De JÉSUSCHRIST
2
Philosophia I 4 Cf II 126 et 148 II 151 Descartes inutile
3
21
21
de la charité en quoi il consiste I 102 La cupidité et la charité deux
22
Dieu II 229
24
Sabattre II Montaigne sabat dans la lâcheté I cxXXIV Opposé
25
avantageuse même pour les grands quils doivent tout faire pour en avoir
26
Diverses preuves de JÉSUSCHRIST
27
RELIGION
32
Dessein de Dieu de se cacher aux
33
ni la fin des choses I 3 Jadmire comment on nentre point en désespoir
37
dun hommeDieu I cxxxiv
44
foi II 41 et 45
45
sérable II 166 Les femmes ont un empire absolu sur lesprit des hommes
47
infinie des esprits à la charité II 15 De tous les corps et esprits
50
HOMOGÈNE Voy GRANDEUR
51
de la nature I 1 Tout ce monde visible nest quun trait imperceptible
55
de lui lorsquil ny est pas I 28 Incertitude de lamitié des rois 181
58
Ceux qui ont le cœur humilié et qui aiment la bassesse II
60
et des païens II 229 Voy CONSOLATION Hors lEglise il ny a que malédic
61
Que les vrais Chrétiens et les vrais
62
par leurs inventions I 66
66
CHINE
68
Les figurantes des exclusions
69
Remarques sur larticle xxv
70
des choses
71
JésusChrist II 16
73
et sachant tout ce quil y a de faux I CXXXIV Voy TOUT
77
de la chasteté dAlexandre 1 79
79
Remarques sur le fragment sur le Vide
80
inventions de lesprit peuvent être tout ensemble sans fin et sans interruption
81
parti 1 151
86
que limagination I 36 Les médecins ne te guériront pas mais cest
87

Other editions - View all

Common terms and phrases

Popular passages

Page 62 - Dieu qui fait sentir à l'âme qu'il est son unique bien; que tout son repos est en lui, et qu'elle n'aura de joie qu'à l'aimer; et qui lui fait en même temps abhorrer les obstacles qui la retiennent, et l'empêchent d'aimer Dieu de toutes ses forces. L'amour-propre et la concupiscence, qui l'arrêtent, lui sont insupportables. Ce Dieu lui fait sentir qu'elle a ce fond d'amour-propre qui la perd, et que lui seul la peut guérir.
Page 65 - Dieu qu'ils adorent, mais pour ceux en qui cette lumière est éteinte et dans lesquels on a dessein de la faire revivre, ces personnes destituées de foi et de grâce, qui recherchant de toute leur lumière tout ce qu'ils voient dans la nature qui les peut mener à cette connaissance, ne trouvent qu'obscurité et ténèbres...
Page 207 - Jésus sera en agonie jusqu'à la fin du monde : il ne faut pas dormir pendant ce temps-là.
Page 54 - Les prophéties citées dans l'Évangile, vous croyez qu'elles sont rapportées pour vous faire croire. Non, c'est pour vous éloigner de croire.
Page 17 - De tous les corps ensemble, on ne saurait en faire réussir une petite pensée : cela est impossible, et d'un autre ordre. De tous les corps et esprits , on n'en saurait tirer un mouvement de vraie charité : cela est impossible, et d'un autre ordre, surnaturel.
Page 62 - Tous ceux qui ont prétendu connaître Dieu et le prouver sans Jésus-Christ n'avaient que des preuves impuissantes. Mais pour prouver Jésus-Christ, nous avons les prophéties, qui sont des preuves solides et palpables. Et ces prophéties étant accomplies, et prouvées véritables par l'événement, marquent la certitude de ces vérités, et partant, la preuve * de la divinité de Jésus-Christ.
Page 46 - L'éclat de la véritable équité aurait assujetti tous les peuples. Et les législateurs n'auraient pas pris pour modèle, au lieu de cette justice constante, les fantaisies et les caprices des Perses et Allemands.
Page 164 - La nature s'imite. Une graine, jetée en bonne terre, produit. Un principe, jeté dans un bon esprit, produit. Les nombres imitent l'espace, qui sont de nature si différente. Tout est fait et conduit par un même maître : la racine, la branche, les fruits; les principes, les conséquences.
Page 45 - La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il ya toujours des méchants; la force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force ; et pour cela faire que ce qui est juste soit fort, et que ce qui est fort soit juste.
Page 15 - La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité, car elle est surnaturelle. , Tout l'éclat des grandeurs n'a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l'esprit. La grandeur des gens d'esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces grands de chair.

Bibliographic information