Du contrat social, ou, Principes du droit politique |
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... 'intérêt prescrit , afin que la justice & l'utilité ne se trouvent point divisées . J'ENTRE en matiére sans prouver l'importance de mon sujet . On me A demandera si je suis Prince ou Lê- giflateur pour écrire POLITIQUE. ...
... 'intérêt prescrit , afin que la justice & l'utilité ne se trouvent point divisées . J'ENTRE en matiére sans prouver l'importance de mon sujet . On me A demandera si je suis Prince ou Lê- giflateur pour écrire POLITIQUE. ...
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Jean-Jacques Rousseau. demandera si je suis Prince ou Lê- giflateur pour écrire fur la Politique ? Je réponds que non , & que c'est pour cela que j'écris sur la Politique . Si j'étois Prince ou Légiflateur , je ne perdrois pas mon temps ...
Jean-Jacques Rousseau. demandera si je suis Prince ou Lê- giflateur pour écrire fur la Politique ? Je réponds que non , & que c'est pour cela que j'écris sur la Politique . Si j'étois Prince ou Légiflateur , je ne perdrois pas mon temps ...
Page 15
... des avertissemens aux puissances qu'à leurs sujets . L'é- tranger , soit Roi , soit particulier , foit peuple , qui vole , tue ou détient les sujets fans déclarer la guerre au L Prince , n'est pas un ennemi , c'est un 3 ( 15 ) ( • ...
... des avertissemens aux puissances qu'à leurs sujets . L'é- tranger , soit Roi , soit particulier , foit peuple , qui vole , tue ou détient les sujets fans déclarer la guerre au L Prince , n'est pas un ennemi , c'est un 3 ( 15 ) ( • ...
Page 16
Jean-Jacques Rousseau. L Prince , n'est pas un ennemi , c'est un brigand . Même en pleine guerre un Prince juste s'empare bien en pays ennemi de tout ce qui appartient au public , mais il respecte la personue .. & les biens des ...
Jean-Jacques Rousseau. L Prince , n'est pas un ennemi , c'est un brigand . Même en pleine guerre un Prince juste s'empare bien en pays ennemi de tout ce qui appartient au public , mais il respecte la personue .. & les biens des ...
Page 24
... Prince , pas même an- ciennement aux Macédoniens , ni de nos jours aux Anglois , quoique plus près de la liberté que tons les autres . Les seuls François pren- nent tout familiérement ce nom de Citoyens , parce qu'ils n'en ont aucune ...
... Prince , pas même an- ciennement aux Macédoniens , ni de nos jours aux Anglois , quoique plus près de la liberté que tons les autres . Les seuls François pren- nent tout familiérement ce nom de Citoyens , parce qu'ils n'en ont aucune ...
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Common terms and phrases
acte affez ainſi dire auſſi avoit baſe beſoin c'eſt cauſe Centuries ceſſe CHAP CHAPITRE chefs choſe Citoyens civil claſſe Comices conféquent conftitution conſerver conſtitution contrat corps politique Démocratie Dieux diftinguer diverſes diviſion doit eſclaves Etat étoient étoit fans felon feul foit font force fuffrage Gouver Gouvernement guerre hommes impoſſible jamais juſqu'à l'au l'autre l'eſprit l'Etat légiflation leſquels loix Magiſtrat maniere ment meſure n'eſt nature néceſſaire pacte ſocial particuliers paſſer perſonne peuple eſt pluſieurs poſſible pouvoir premiere preſque Prince publique puiſſance exécutive puiſſe qu'un queſtion raiſon rapport rélation République reſte Rome ſa liberté ſans ſçauroit ſçavoir ſe donne ſe trouve ſe trouvent ſecond ſelon ſemblables Sénat ſens ſent ſera ſeroit ſes membres ſeul ſeule ſeulement ſimples ſociété ſoins ſoit ſon ſont ſous ſouvent Souverain ſouveraineté Sparte ſuit ſuite ſujets ſur terrein tion Tribunat Tribus ufurpe vernement volonté générale volonté particuliere vrai rap
Popular passages
Page 261 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle.
Page 262 - Que si quelqu'un après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort; il a commis le plus grand des crimes, il a menti devant les lois.
Page 174 - Les députés du peuple ne sont donc ni ne peuvent être ses représentants ; ils ne sont que ses commissaires ; ils ne peuvent rien conclure définitivement. Toute loi que le peuple en personne n'a pas ratifiée est nulle ; ce n'est point une loi.
Page 41 - Le souverain peut bien dire , Je veux actuellement ce que veut un tel homme , ou du moins ce qu'il dit vouloir ; mais il ne peut pas dire , Ce que cet homme voudra demain , je le voudrai encore...
Page 199 - ... conforme ou non à la volonté générale qui est la leur : chacun en donnant son suffrage dit son avis là-dessus, et du calcul des voix se tire la déclaration de la volonté générale. Quand donc l'avis contraire au mien l'emporte, cela ne prouve autre chose sinon que je m'étais trompé, et que ce que j'estimais être la volonté générale ne l'était pas.
Page 69 - Celui qui ose entreprendre d'instituer un peuple doit se sentir en état de changer pour ainsi dire la nature humaine, de transformer chaque individu, qui par lui-même est un tout parfait et solitaire, en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive en quelque sorte sa vie et son être...
Page 97 - ... la force de l'habitude à celle de l'autorité. Je parle des mœurs, des coutumes, et surtout de l'opinion : partie inconnue à nos politiques, mais de laquelle dépend le succès de toutes les autres...
Page 51 - Pourquoi la volonté générale est-elle toujours droite, et pourquoi tous veulent-ils constamment le bonheur de chacun d'eux, si ce n'est parce qu'il n'ya personne qui ne s'approprie ce mot chacun, et qui ne songe à lui-même en votant pour tous ? Ce qui prouve que l'égalité de droit et la notion de justice qu'elle produit dérive de la préférence que chacun se donne et par conséquent de la nature de l'homme...
Page 65 - Rousseau : je n'entends pas seulement par ce mot une Aristocratie ou une Démocratie, mais en général tout gouvernement guidé par la volonté générale, qui est la loi. Pour être légitime, il ne faut pas que le Gouvernement se confonde avec le Souverain, mais qu'il en soit le ministre : alors la monarchie elle-même est république...).
Page 94 - Mais si le législateur, se trompant dans son objet , prend un principe différent de celui qui naît de la nature des choses; que l'un tende à la...