Précis de philosophie |
From inside the book
Results 1-5 of 58
Page 17
... sent le besoin de réunir , de coordonner , de systématiser . A l'analyse succède la syn- thèse . Le résultat final de cette tendance systématique est une théorie qui ramène tous les faits particuliers à une loi générale , et groupe ...
... sent le besoin de réunir , de coordonner , de systématiser . A l'analyse succède la syn- thèse . Le résultat final de cette tendance systématique est une théorie qui ramène tous les faits particuliers à une loi générale , et groupe ...
Page 18
... sent entre la science de l'homme et les sciences qui étudient la nature , surtout la nature vivante et animée ? L'homme , par son corps , tient à la nature et subit ses influences . Ses facultés ne se développent et ne s'exercent qu'au ...
... sent entre la science de l'homme et les sciences qui étudient la nature , surtout la nature vivante et animée ? L'homme , par son corps , tient à la nature et subit ses influences . Ses facultés ne se développent et ne s'exercent qu'au ...
Page 29
... sent ou puisent en elle leurs principes . La Logique suppose la connaissance de la pensée et celle des facultés qui la produisent . Autrement , elle ne peut déterminer ses formes et ses lois . Comment diriger les fa- cultés de l'esprit ...
... sent ou puisent en elle leurs principes . La Logique suppose la connaissance de la pensée et celle des facultés qui la produisent . Autrement , elle ne peut déterminer ses formes et ses lois . Comment diriger les fa- cultés de l'esprit ...
Page 49
... sent nullement et la connaît parfaitement . Connaître , c'est avoir une idée claire de la nature de son objet et en découvrir les rapports avec la lumière de l'évidence . » ( Male- branche , Ent . mét . , III . ) ( 3 ) « Toutes les ...
... sent nullement et la connaît parfaitement . Connaître , c'est avoir une idée claire de la nature de son objet et en découvrir les rapports avec la lumière de l'évidence . » ( Male- branche , Ent . mét . , III . ) ( 3 ) « Toutes les ...
Page 50
... sent attirée ou repoussée , qui aime ou qui hait , qui désire ou éprouve de l'aversion . Ce n'est pas la cause libre qui se détermine et agit par elle- même . Le désir , en particulier , qu'on a si souvent confondu avec la volition ...
... sent attirée ou repoussée , qui aime ou qui hait , qui désire ou éprouve de l'aversion . Ce n'est pas la cause libre qui se détermine et agit par elle- même . Le désir , en particulier , qu'on a si souvent confondu avec la volition ...
Other editions - View all
Common terms and phrases
abstraites actes Arist Aristote attributs axiômes Bacon bonheur Bossuet caractère cause certitude choses Cicéron claire classification conçoit Condillac conditions connaissance connaître conscience corps déduction définir définition démonstration Descartes détermine développement devoir Dieu Disc distincte distinguer divine division doit doute effet elle-même Épicure esprit éternel facultés Fénelon force forme général Gorgias hommes Ibid idées intelli jugement Kant l'âme l'analyse l'erreur l'esprit humain l'être l'évidence l'homme l'idée l'induction l'intelligence l'ordre langage légitime Leibnitz liberté libre libre arbitre logique Logique de Port-Royal loi morale lois lui-même Malebranche mathématiques ment méthode monde moyen nature notions Nouv objets opérations P.-Royal particulier Pascal passions pensée perception Phédon phénomènes Philèbe philosophie physique Platon première preuve principe procédé proposition propre propriétés qu'un quæ qualités raison rapport règles Reid rien scepticisme science Sénèque sens sensation sensible sent serait seul signes simple sophisme substance syllogisme système termes Théodicée théorie tion Tusc vertu volonté vrai
Popular passages
Page 513 - La raison de cette extrême difficulté vient de ce que les principes du plaisir ne sont pas fermes et stables. Ils sont divers en tous les hommes, et variables dans chaque particulier avec une telle diversité, qu'il n'ya point d'homme plus différent d'un autre que de soi-même dans les divers temps.
Page 226 - Mais qu'est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu'est-ce qu'une chose qui pense ? C'est une chose qui doute, qui entend, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent.
Page 133 - C'est un maître intérieur qui me fait taire , qui me fait parler, qui me fait croire, qui me fait douter, qui me fait avouer mes erreurs ou confirmer mes jugements : en l'écoutant, je m'instruis; en m'écoutant moi-même, je m'égare.
Page 166 - Si je cherche maintenant où et en quel sujet elles subsistent éternelles et immuables, comme elles sont, je suis obligé d'avouer un être où la vérité est éternellement subsistante et où elle est toujours entendue; et cet être doit être la vérité même, et doit être toute vérité ; et c'est de lui que la vérité dérive dans tout ce qui est et ce qui s'entend hors de lui.
Page 398 - ... j'ai remarqué certaines lois que Dieu a tellement établies en la nature et dont il a imprimé de telles notions en nos âmes qu'après y avoir fait assez de réflexion nous ne saurions douter qu'elles ne soient exactement observées en tout ce qui est ou qui -se fait dans le monde.
Page 128 - Toutes ces vérités, et toutes celles que j'en déduis par un raisonnement certain, subsistent indépendamment de tous les temps. En quelque temps que je mette un entendement humain , il les connaîtra; mais en les connaissant, il les trouvera vérités, il ne les fera pas telles, car ce n'est pas nos connaissances qui font leurs objets, elles les supposent.
Page 293 - Pour juger des apparences que nous recevons des sujets, il nous faudrait un instrument judicatoire; pour vérifier cet instrument, il nous y faut de la démonstration; pour vérifier la démonstration, un instrument : nous voilà au rouet.
Page 128 - ... elles les supposent. Ainsi ces vérités subsistent devant tous les siècles, et devant qu'il y ait eu un entendement humain : et quand tout ce qui se fait par les règles des proportions, c'està-dire , tout ce que je vois dans la nature , serait détruit, excepté moi, ces règles se conserveraient dans ma pensée ; et je verrais clairement qu'elles seraient...
Page 302 - Trois degrés d'élévation du pôle renversent toute la jurisprudence, un méridien décide de la vérité ; en peu d'années de possession, les lois fondamentales changent ; le droit a ses époques, l'entrée de Saturne au Lion nous marque l'origine d'un tel crime. Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité au deçà des Pyrénées, erreur au delà.
Page 395 - Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres. Et le dernier, de faire partout des dénombrements si entiers et des revues si générales, que je fusse assuré de ne rien omettre.