Oeuvres de Montesquieu avec éloges, analyses, commentaires, remarques, notes, réfutations, imitations: Espirt des loisDailbon, 1827 |
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... code de crimin . sacril . 2 Sacrilegii instar est dubitare an is dignus sit quem elegerit imperator . Ibid . Cette loi a servi de modèle à celle de Roger , dans les constitutions de Naples , tit . IV . 3 La loi cinquième , au code ad ...
... code de crimin . sacril . 2 Sacrilegii instar est dubitare an is dignus sit quem elegerit imperator . Ibid . Cette loi a servi de modèle à celle de Roger , dans les constitutions de Naples , tit . IV . 3 La loi cinquième , au code ad ...
Page 16
... de sa puissance . » Quand la servi- ' Mémoires de Montrésor , tom . I. • Nam ipsi pars corporis nostri sunt . Même loi , au code ad leg . jul . maj . tude elle - même viendroit sur la terre , elle 16 DE L'ESPRIT DES LOIS .
... de sa puissance . » Quand la servi- ' Mémoires de Montrésor , tom . I. • Nam ipsi pars corporis nostri sunt . Même loi , au code ad leg . jul . maj . tude elle - même viendroit sur la terre , elle 16 DE L'ESPRIT DES LOIS .
Page 17
... 'est la neuvième au code Théod . de falsá monetá . Etiam ex aliis causis majestatis crimina cessant meo seculo . Leg . 1 , cod . ad leg . jul . maj . coupable du crime de lèse - majesté : « Vous III . 2 LIV . XII , CHAP . IX . 17.
... 'est la neuvième au code Théod . de falsá monetá . Etiam ex aliis causis majestatis crimina cessant meo seculo . Leg . 1 , cod . ad leg . jul . maj . coupable du crime de lèse - majesté : « Vous III . 2 LIV . XII , CHAP . IX . 17.
Page 23
... quis imperat . maled . 2 Tacite , Annales , liv . I , § 72. Cela continua sous les règnes suivans . Voyez la loi première , au code de famosis libellis . contre lui . Rien ne fut plus fatal à la LIV . XII , CHAP . XIII . 23.
... quis imperat . maled . 2 Tacite , Annales , liv . I , § 72. Cela continua sous les règnes suivans . Voyez la loi première , au code de famosis libellis . contre lui . Rien ne fut plus fatal à la LIV . XII , CHAP . XIII . 23.
Page 45
... code religieux supplée au code civil , et fixe l'arbitraire . Il n'est pas mal que , dans les cas douteux , les juges consultent les ministres de la religion2 . Aussi , ' Les califes . ' Histoire des Tattars , troisième partie , page ...
... code religieux supplée au code civil , et fixe l'arbitraire . Il n'est pas mal que , dans les cas douteux , les juges consultent les ministres de la religion2 . Aussi , ' Les califes . ' Histoire des Tattars , troisième partie , page ...
Common terms and phrases
Aristote Aulu-Gelle auroient auroit avoient avoit barbares besoin c'étoit Carthage Carthaginois change CHAP CHAPITRE VII Chine Chinois choses Cicéron citoyens climat code colonnes d'Hercule connoissance côté crime de lèse-majesté d'enfans Denys d'Halicarnasse despotique devoit Dion donner douze tables Duhalde enfans esclaves établi état étoient étoit Europe faisoient faisoit falloit femmes firent Fragmens d'Ulpien gens gouvernement Grecs guerre Hollande hommes ibid Indes Justinien l'Afrique l'argent l'Asie l'empire l'esclavage l'esprit l'état l'Europe législateurs liberté livre loi des douze loi Pappienne loi salique manières marchandises mariage mer Rouge midi mœurs monarchie monnoie n'avoient n'avoit n'étoient nation nature navigation nombre nord paroît particuliers payer pays peine père Perse peuples Pline Plutarque politique pourroit pouvoient pouvoit première guerre punique prince qu'un raison religion république répudiation richesses rois Romains Rome seroient seroit servitude Strabon Suétone sujet Tacite Tartares terres tion Tite-Live tributs trouve Voyez la loi XVII XXIII
Popular passages
Page 6 - Ma, et que l'on acquerra dans d'autres, sur les -règles les plus sûres que l'on puisse tenir dans les jugements criminels, intéressent le genre humain plus qu'aucune chose qu'il y ait au monde.
Page 109 - Ceux dont il s'agit sont noirs depuis les pieds jusqu'à la tête ; et ils ont le nez si écrasé qu'il est presque impossible de les plaindre. On ne peut se mettre dans l'esprit que Dieu, qui est un être très-sage, ait mis une âme, surtout une âme bonne, dans un corps tout noir.
Page 7 - C'est le triomphe de la liberté, lorsque les lois criminelles tirent chaque peine de la nature particulière du crime. Tout l'arbitraire cesse, la peine ne descend point du caprice du législateur, mais de la nature de la chose; et ce n'est point l'homme qui fait violence à l'homme.
Page 177 - LA stérilité des terres rend les hommes industrieux, sobres, endurcis au travail, courageux, ' Ou celui qui a écrit le livre de mirabilibus. propres à la guerre ; il faut bien qu'ils se procurent ce que le terrain leur refuse. La fertilité d'un pays donne , avec l'aisance , la mollesse et un certain amour pour la conservation de la vie.
Page 10 - C'est une espèce de talion , qui fait que la société refuse la sûreté à un citoyen qui en a privé ou qui a voulu en priver un autre. Cette peine est tirée de la nature de la chose , puisée dans la raison et dans les sources du bien et du mal.
Page 246 - Les coutumes d'un peuple esclave sont une partie de sa servitude : celles d'un peuple libre sont une partie de sa liberté.
Page 168 - ... c'est là que se forment ces nations vaillantes qui sortent de leur pays pour détruire les tyrans et les esclaves, et apprendre aux hommes que la nature les ayant faits égaux , la raison n'a pu les rendre dépendants que pour leur bonheur.
Page 75 - S'il est vrai que le caractère de l'esprit et les passions du cœur soient extrêmement différents dans les divers climats, les lois doivent être relatives et à la différence de ces passions et à la différence de ces caractères.
Page 48 - Les besoins imaginaires sont ce que demandent les passions et les foiblesses de ceux qui gouvernent, le charme d'un projet extraordinaire, l'envie malade d'une vaine gloire, et une certaine impuissance d'esprit contre les fantaisies.
Page 105 - Si l'on ne veut citer celles qui mangent leurs prisonniers. est une partie de la liberté publique. Cette qualité , dans l'état populaire , est même une partie de la souveraineté. Vendre sa qualité de citoyen est un ' acte d'une telle extravagance, qu'on ne peut pas la supposer dans un homme.