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Page 67
Il vous dira que Sémiramis , ou selon quelques uns , Sérimaris , parlait comme
son fils Ninyas , qu ' on ne les distinguait pas à la parole ; si c ' était parce que sa
mère avait une voix mâle comme son fils , ou le fils une voix efféminée comme sa
...
Il vous dira que Sémiramis , ou selon quelques uns , Sérimaris , parlait comme
son fils Ninyas , qu ' on ne les distinguait pas à la parole ; si c ' était parce que sa
mère avait une voix mâle comme son fils , ou le fils une voix efféminée comme sa
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Page 147
... à qui le manque de parole , les mauvais offices , la fourberie , bien loin de
nuire , ont mérité des grâces et des bienfaits de ceux mêmes qu ' il a ou manqué
de servir , ou désobligés , ne présume pas infiniment de soi et de son industrie ?
... à qui le manque de parole , les mauvais offices , la fourberie , bien loin de
nuire , ont mérité des grâces et des bienfaits de ceux mêmes qu ' il a ou manqué
de servir , ou désobligés , ne présume pas infiniment de soi et de son industrie ?
Page 229
On écoute plus sérieusement la parole sainte : c ' est une sorte d ' amusement
entre mille autres ; c ' est un jeu où il y a de l ' émulation et des parieurs . L '
éloquence profane est transposée , pour ainsi dire , du barreau où Le Maistre ,
Pucelle ...
On écoute plus sérieusement la parole sainte : c ' est une sorte d ' amusement
entre mille autres ; c ' est un jeu où il y a de l ' émulation et des parieurs . L '
éloquence profane est transposée , pour ainsi dire , du barreau où Le Maistre ,
Pucelle ...
Page 237
Que celui qui n ' est pas encore assez parfait pour s ' oublier soimême dans le
ministère de la parole sainte ne se décourage point par les règles austères qu '
on lui prescrit , comme si elles lui ôtaient les moyens de faire montre de son
esprit ...
Que celui qui n ' est pas encore assez parfait pour s ' oublier soimême dans le
ministère de la parole sainte ne se décourage point par les règles austères qu '
on lui prescrit , comme si elles lui ôtaient les moyens de faire montre de son
esprit ...
Page 277
Ainsi je vais entrer en matière : c ' est à vous de pénétrer daps mon sens , * et d '
examiner avec attention si la vérité se trouve dans mes paroles . Et sans faire
une plus longue préface , je parlerai d ' abord de la dissimulation ; je définirai ce
...
Ainsi je vais entrer en matière : c ' est à vous de pénétrer daps mon sens , * et d '
examiner avec attention si la vérité se trouve dans mes paroles . Et sans faire
une plus longue préface , je parlerai d ' abord de la dissimulation ; je définirai ce
...
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actions affaires aime âme appelle arrive assez aurait beau belle Bruyère caractères CHAPITRE cher choses commence conduite contraire cour croit d'autres d'avoir d'être demande demeure dernier devant Dieu dire Direct discours divine Doct doit donner enfin esprit femme fille fond font force fort fortune gens goût Grecs guère homme j'ai jour juger l'âme l'esprit l'homme l'un laisse livre loin lui-même madame main maître manière manque mauvais meilleur ment mieux mille moindre monde mort n'en n'ont naturel nombre nouvelles ouvrage parfaite parler parole passe passion péché peine pendant Pénit pense père personne petits peuple peut-être place plaisir porte pouvait pratique premier présent presque prince propre qu'à qu'un quelquefois raison regard règle rend rendre riche rien s'en s'il saint sait semble sent serait servir seul simple soin sorte souvent suite sujet terre tire traits trouve vérité vertu veut vices vient voie voilà voit volonté vrai yeux
Popular passages
Page 165 - ... montrent une face humaine, et en effet ils sont des hommes. Ils se retirent la nuit dans des tanières où ils vivent de pain noir, d'eau et de racines; ils épargnent aux autres hommes la peine de semer, de labourer et de recueillir pour vivre, et méritent ainsi de ne pas manquer de ce pain qu'ils ont semé.
Page 165 - L'on voit' certains animaux farouches, des mâles et des femelles, répandus par la campagne, noirs, livides, et tout brûlés du soleil, attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils remuent avec une opiniâtreté invincible : ils ont comme une voix articulée, et quand ils se lèvent sur leurs pieds, ils montrent une face humaine, et en effet ils sont des hommes.
Page 18 - L'un élève, étonne, maîtrise, instruit: l'autre plaît, remue, touche, pénètre. Ce qu'il ya de plus beau, de plus noble et de plus impérieux dans la raison est manié par le premier ; et, par l'autre, ce qu'il ya de plus flatteur et de plus délicat dans la passion.
Page 58 - L'esprit de la conversation consiste bien moins à en montrer beaucoup qu'à en faire trouver aux autres: celui qui sort de votre entretien, content de soi et de son esprit, l'est de vous parfaitement. Les hommes n'aiment point à vous admirer, ils veulent plaire; ils cherchent moins à être instruits, et même réjouis, qu'à être goûtés et applaudis; et le plaisir le plus délicat est de faire celui d'autrui.
Page 84 - Giton (33) a le teint frais , le visage plein et les joues pendantes , l'tpil fixe et assuré , les épaules larges , l'estomac haut , la démarche ferme et délibérée : il parle avec confiance, il fait répéter celui qui l'entretient , et il ne goûte que médiocrement tout ce qu'il lui dit : il déploie un ample mouchoir, et se mouche avec grand bruit : il crache fort loin , et il éternue fort haut : il dort le jour, il dort la nuit , et profondément ; il ronfle en compagnie. Il occupe à...
Page 127 - La guerre a pour elle l'antiquité; elle a été dans tous les siècles: on l'a toujours vue remplir le monde de veuves et d'orphelins, épuiser les familles d'héritiers, et faire périr les frères à une même bataille.
Page 45 - Ctésiphon, et elle lui parle comme à un amant. Elle se détrompe, rougit de son égarement : elle retombe bientôt dans de plus grands, et n'en rougit plus ; elle ne les connaît plus.
Page 182 - Un autre est simple, timide, d'une ennuyeuse conversation ; il prend un mot pour un autre, et il ne juge de la bonté de sa pièce que par l'argent qui lui en revient ; il ne sait pas la réciter, ni lire son écriture. • Laissez-le s'élever par la composition : il n'est pas au-dessous d...
Page 26 - Un homme à la cour, et souvent à la ville, qui a un long manteau de soie ou de drap de Hollande , une ceinture large et placée haut sur l'estomac, le soulier de maroquin, la calotte de même , d'un beau grain , un collet bien fait et bien empesé ,• les cheveux arrangés, et le teint vermeil *; qui avec cela se souvient de quelques distinctions métaphysiques4, explique ce que c'est que la lumière de gloire, et sait précisément comment l'on voit Dieu ; cela s'appelle ° un docteur.
Page 30 - La véritable grandeur est libre, douce, familière, populaire; elle se laisse toucher et manier, elle ne perd rien à être vue de près; plus on la connaît plus on l'admire; elle se courbe par bonté vers ses inférieurs, et revient sans effort dans son naturel; elle s'abandonne quelquefois, se néglige, se relâche de ses avantages, toujours en pouvoir de les reprendre et de les faire valoir; elle rit, joue et badine, mais avec dignité; on l'approche tout ensemble avec liberté et avec retenue...
Bibliographic information
| Title | Oeuvres |
| Author | Jean de La Bruyère |
| Publisher | A. Belin, 1820 |
| Original from | Oxford University |
| Digitized | 20 Feb 2007 |
| Length | 416 pages |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |