French prose of the XVII centuryFrederick Morris Warren |
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... lines , which we are to consider , where the material is quite original and indigenous . Yet the latter as well as the former are plainly actuated by the same purpose and prompted by the same spirit . The spirit is the one which ...
... lines , which we are to consider , where the material is quite original and indigenous . Yet the latter as well as the former are plainly actuated by the same purpose and prompted by the same spirit . The spirit is the one which ...
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... line 17 ; see , also , Art . I. pensées 2 and 11 ) . A religion which is not reasonable would be absurd . Yet he denies to pure thought the power of at- taining the goal of humanity . It is the heart , rather : " Le cœur a ses raisons ...
... line 17 ; see , also , Art . I. pensées 2 and 11 ) . A religion which is not reasonable would be absurd . Yet he denies to pure thought the power of at- taining the goal of humanity . It is the heart , rather : " Le cœur a ses raisons ...
Page xvi
... lines as these there is no direct appeal to altruistic sentiments . Bruyère does not suggest that the social fabric is faulty . merely calls attention to certain hardships which its construction and continuance involves . But his words ...
... lines as these there is no direct appeal to altruistic sentiments . Bruyère does not suggest that the social fabric is faulty . merely calls attention to certain hardships which its construction and continuance involves . But his words ...
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... line the sale in 50. Il y a une chose que l'on n'a point vue sous le ciel , et 20 que selon toutes les apparences on ne verra jamais : c'est une petite ville qui n'est divisée en aucuns partis ; où les familles sont unies , et où les ...
... line the sale in 50. Il y a une chose que l'on n'a point vue sous le ciel , et 20 que selon toutes les apparences on ne verra jamais : c'est une petite ville qui n'est divisée en aucuns partis ; où les familles sont unies , et où les ...
Page 261
... line 2 ( en la première , etc. ) , where it stands for dans . The employment of the dif- ferent prepositions was not so strictly regulated in the seventeenth century as it is to - day . - 3. distinguer diviser . Notice also the ...
... line 2 ( en la première , etc. ) , where it stands for dans . The employment of the dif- ferent prepositions was not so strictly regulated in the seventeenth century as it is to - day . - 3. distinguer diviser . Notice also the ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 245 - L'on voit certains animaux farouches, des mâles et des femelles, répandus par la campagne, noirs, livides et tout brûlés du soleil, attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils remuent avec une opiniâtreté invincible ; ils ont comme une voix articulée, et quand ils se lèvent sur leurs pieds, ils montrent une face humaine, et en effet ils sont des hommes.
Page 16 - Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres. Et le dernier, de faire partout des dénombrements si entiers et des revues si générales, que je fusse assuré de ne rien omettre.
Page 85 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 16 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 146 - Job, avec ces rois et ces princes anéantis, parmi lesquels à peine peut-on la placer, tant les rangs y sont pressés, tant la mort est prompte à remplir ces places.
Page 81 - ... mise comme une lampe éternelle pour éclairer l'univers; que la terre lui paraisse comme un point, au prix du vaste tour que cet astre décrit, et qu'il s'étonne de ce que ce vaste tour lui-même n'est qu'une pointe très délicate à l'égard de celui que les astres qui roulent dans le firmament embrassent.
Page 166 - Restait cette redoutable infanterie de l'armée d'Espagne, dont les gros bataillons serrés, semblables à autant de tours, mais à des 'tours qui sauraient réparer leurs brèches, demeuraient inébranlables au milieu de tout le reste en déroute et lançaient des feux de toutes parts. Trois fois le jeune vainqueur s'efforça de rompre ces intrépides combattants; trois fois il fut repoussé par le valeureux comte de Fontaines, qu'on voyait porté dans sa chaise et, malgré ses infirmités, montrer...
Page 81 - Que l'homme, étant revenu à soi, considère ce qu'il est au prix de ce qui est; qu'il se regarde comme égaré dans ce canton détourné de la nature...
Page 90 - Que chacun examine ses pensées , il les trouvera toujours occupées au passé et à l'avenir. Nous ne pensons presque point au présent; et, si nous y pensons , ce n'est que pour en prendre la lumière , pour disposer de l'avenir. Le présent n'est jamais notre fin : le passé et le présent sont nos moyens ; le seul avenir est notre fin. Ainsi nous ne vivons jamais , mais nous espérons de vivre; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais.
Page 84 - Je puis bien concevoir un homme sans mains, pieds, tête, car ce n'est que l'expérience qui nous apprend que la tête est plus nécessaire que les pieds. Mais je ne puis concevoir l'homme sans pensée, ce serait une pierre ou une brute*. 3. La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable.