Oeuvres de Malebranche: Entretiens métaphysiques. Méditations. Traité de l'amour de Dieu. Entretien d'unphilosophe chrétien et d'un philosophe chinoisCharpentier, 1859 |
Common terms and phrases
actuellement agir aimer âme amour Ariste assez assurément attributs beauté capable cause cesse change choses clairement cœur commun comprends conduite connaissance conséquence conserver corps créatures créer d'autres découvrir désirs desseins Dieu différents dire divine dois doit donne douleur doute effets esprit établies éternelle évident figure fils fini force former garde générales gloire heureux hommes idées immuable infiniment intelligible j'ai Jésus-Christ juger juste justice l'âme l'amour l'esprit l'étendue l'être l'homme l'idée l'infini l'ordre lois lois générales lui-même lumière maintenant manière matière ment monde mouvement n'en nature naturelle nécessaire objets ouvrage parfait parfaitement parle particulières péché pense père perfections peut-être peuvent philosophes plaisir porte première propre providence puissance puisse qu'à qu'en qu'un qualités raison rapport règle rend rendre renferme rien s'il sage sagesse saint sais sens sensibles sentiments serait seul sorte souvent substance suit terre Théodore touche trouve vérité veut veux voies Voilà vois volonté vouloir vrai yeux
Popular passages
Page 171 - qu'il faut remarquer, que c'est une propriété de l'infini, incompréhensible à l'esprit humain, d'être en même temps un et toutes choses ; composé pour ainsi dire, d'une infinité de perfections...
Page 170 - Voilà ce que je prétends être tout à fait incompréhensible. Mais l'étendue intelligible n'est que la substance de Dieu, en tant que représentative des corps, et participable par eux avec les limitations ou les imperfections qui leur conviennent, et que représente cette même étendue intelligible, qui est leur idée ou leur archétype.
Page 57 - Mais je vous soutiens que vous ne saunez former des idées générales que parce que vous trouvez dans l'idée de l'infini assez de réalité pour donner de la généralité à vos idées. Vous ne pouvez penser à un diamètre indéterminé que parce que vous voyez l'infini dans l'étendue, et que vous pouvez l'augmenter ou la diminuer à l'infini. Je vous soutiens que vous ne pourriez jamais penser à ces formes abstraites de genres et d'espèces, si l'idée de l'infini, qui est inséparable de...
Page 586 - Mais tout cela se fait en conséquence des lois générales de l'union de l'âme et du corps, ce que j'expliquerai au même endroit (1).
Page 292 - C'est par l'établissement de ces lois que Dieu a communiqué au soleil la puissance d'éclairer, au feu celle de bràler, et ainsi des autres vertus qu'ont les corps pour agir les uns sur les autres; et c'est en obéissant à ses propres lois que Dieu fait tout ce que font les causes secondes. 2.
Page 553 - Dieu que par amour de béatitude , puisqu'on ne peut l'aimer que par la volonté : d'où il conclut que l'amour de Dieu, même le plus pur, est intéressé , en ce sens qu'il est excité par l'impression naturelle que nous avons pour la perfection et la félicité de notre être.
Page 26 - En un mot un être infiniment parfait composé néanmoins de tous les désordres de l'Univers. Quelle notion plus remplie de contradictions visibles ! Assurément s'il ya des gens capables de se forger un Dieu sur une idée si monstrueuse, ou c'est qu'ils n'en veulent point avoir, ou bien ce sont des esprits nés pour chercher dans l'idée du cercle toutes les propriétés des triangles.
Page 341 - Quoi, mon Jésus! c'est donc vous-même qui me parlez dans le plus secret de ma raison ? c'est donc votre voix que j'entends?
Page 91 - ... n'ya nul rapport de causalité d'un corps à un esprit. Que dis-je ! il n'y en a aucun d'un esprit à un corps. Je dis plus , il n'y en a aucun d'un corps à un corps, ni d'un esprit à un autre esprit.
Page 583 - Nous pouvons dire que Dieu nous a faits par pure bonté, en ce sens qu'il nous a faits sans avoir besoin de nous. Mais il nous a faits pour lui; car Dieu ne peut vouloir que par sa volonté, et sa volonté n'est que l'amour qu'il se porte à lui-même.