Il voulut ensuite reprendre le gouvernement d'Athènes, mais il ne fit qu'exciter par-là des désordres et des séditions dans la ville; car ceux qui le haïssoient à son départ, avoient ajouté l'insolence et le mépris à la haine, et le peuple étoit si corrompu, qu'au lieu d'exécuter tout ce qui lui étoit ordonné, comme auparavant, il vouloit être flatté et caressé. Thésée essaya de le réduire par la force; mais ayant vu qu'il n'y avoit plus aucun moyen de rétablir ses affaires, il envòya secrètement ses enfans en Eubée chez Elphénor, fils de Chalcodon ; et il se rendit au bourg de Gargette, où il prononça des malédictions contre les Athéniens dans un lieu qui s'appelle encore aujourd'hui Aratérion, c'est-à-dire, le lieu des malédictions, et s'embarqua ensuite pour l'île de Scyros, où il croyoit trouver des amis, et où il avoit quelque bien du côté de son père. Lycomède étoit alors rọi de cette île. Thésée, en arrivant chez lui, le pria seulement de lui rendre ses terres, afin qu'il pût y passer le reste de ses jours. D'autres prétendent qu'il lui demanda du secours contre les Athéniens.

Lycomède, soit qu'il redoutât la présence d'un si grand personnage, ou qu'il eût été gagné par Mnesthée, le conduisit sur la plus haute montagne, sous prétexte de luí faire voir son île, et le précipita du haut des rochers. Quelques historiens rapportent qu'il tomba de lui-même. Sa mort ne fit d'abord aucune impression sur l'esprit des Athéniens, mais plusieurs siècles après, ils l'honorèrent comme un Dieu; car, à la bataille de Marathon, on crut le voir en armes combattre contre les barbares; et après les guerres des Mèdes, l'année que Phædon fut archonte, les Athéniens ayant consulté l'oracle d'Apollon, la

prophétesse leur ordonna de ramasser les restes de Thésée, de les placer chez eux dans le lieu le plus honorable, et de les garder avec beaucoup de soin. Mais s'il étoit difficile de trouver dans l'île de Scyros le lieu où il avoit été enterré, il l'étoit encore davantage de transporter ses cendres, à cause de là férocité des habitans, qui n'avoient aucun commerce avec leurs voisins. Enfin Cimon, s'étant rendu maître de leur île, voulut, à quelque prix que ce fût, trouver ce tombeau. Pendant qu'on cherchoit de tous côtés, il vit un aigle qui becquetoit un lieu un peu élevé et qui tâchoit de l'entr'ouvrir avec ses serres. Frappé d'abord comme d'une inspiration divine, il fit fouiller dans ce même endroit, on y trouva la tombe d'un homme fort grand, avec le fer d'une pique et une épée. Cimon fit charger le tout sur son vaisseau, et le porta à Athènes. Les Athéniens recurent ces restes de Thésée avec un respect religieux, et les firent enterrer au milieu de leur ville.

ROMUL U S.

LES historiens ne s'accordent ni sur le motif qui fit donner à la ville de Rome son nom, ni sur celui qui le donna.

La narration qui a le plus de vraisemblance, est celle de Dioclès de l'île de Péparèthe. Suivant lui, la succession des rois d'Albe, descendus d'Enée, étant échue de père en fils aux deux frères, Numitor et Amulius, ce dernier en fit deux lots; il mit le royaume d'un côté, et de l'autre tout l'or et l'argent, avec le trésor qu'on avoit apporté de Troie. Numitor ayant choisi le royaume Amulius qui avoit tout l'argent déposséda aisément son frère; et de peur qu'une fille unique qu'avoit Numitor, n'eût des enfans, il la fit prêtresse de Vesta, afin qu'elle fût obligée de demeurer toujours vierge. Les uns appellent cette princesse Ilia, les autres Rhéa, et d'autres la nomment Sylvia.

Peu de temps après, ayant violé le premier vou des vestales, Amulius alloit la condamner au supplice prononcé par les lois, si sa propre fille, nommée Autho n'eût intercédé pour elle. Il se borna donc à l'enfermer dans une prison très-étroite, où on ne la laissoit voir à personne, afin qu'elle ne pût accoucher à son insçu. Le terme étant arrivé, elle mit au jour deux jumeaux d'une taille extraordinaire, et d'une merveilleuse beauté. Amulius alarmé les fit exposer par un de ses domestiques, dans un berceau; il s'achemina vers le Tibre dans le dessein