L'Année philosophique: études critiques sur le mouvement des idées générales dans les divers ordres de connaissances, Volume 2G. Baillière, 1869 - Philosophy |
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... considère- t - on les idées et leurs enchaînements au lieu des modes de liaison des corps , va - t - on jusqu'à définir la substance par quel- que chose de purement subjectif , on n'abandonne pour cela ni les infinis ni la continuité ...
... considère- t - on les idées et leurs enchaînements au lieu des modes de liaison des corps , va - t - on jusqu'à définir la substance par quel- que chose de purement subjectif , on n'abandonne pour cela ni les infinis ni la continuité ...
Page 50
... considère dans sa nature .... Si la Providence voit une chose présente il est nécessaire que cette chose soit , mais sans avoir aucune nécessité de nature .... Rapportés à l'intuition divine , les mêmes actes sont nécessaires en vertu ...
... considère dans sa nature .... Si la Providence voit une chose présente il est nécessaire que cette chose soit , mais sans avoir aucune nécessité de nature .... Rapportés à l'intuition divine , les mêmes actes sont nécessaires en vertu ...
Page 55
... considéré dans ses propres causes . » Et pourtant saint Thomas ne se dissimule pas qu'on peut n'en être guère satisfait . Les difficiles disent que la logique veut que ce qui est nécessaire , comme Dieu le voit , soit purement et ...
... considéré dans ses propres causes . » Et pourtant saint Thomas ne se dissimule pas qu'on peut n'en être guère satisfait . Les difficiles disent que la logique veut que ce qui est nécessaire , comme Dieu le voit , soit purement et ...
Page 80
... considère la pro- gression sous un autre aspect , en tant que l'existence d'une infinité de termes entraîne celle de l'infinitième . Je conclus que ce dernier doit être infiniment plus petit qu'un terme fini , c'est - à - dire être ...
... considère la pro- gression sous un autre aspect , en tant que l'existence d'une infinité de termes entraîne celle de l'infinitième . Je conclus que ce dernier doit être infiniment plus petit qu'un terme fini , c'est - à - dire être ...
Page 133
... Biran , d'avoir considéré l'âme du dehors , à la manière des objets , non du dedans . Cette remarque ne nous semble pas juste pour Descartes , qui identifiait l'âme avec le Penser 8 L'INFINI , LA SUBSTANCE ET LA LIBERTÉ . 133.
... Biran , d'avoir considéré l'âme du dehors , à la manière des objets , non du dedans . Cette remarque ne nous semble pas juste pour Descartes , qui identifiait l'âme avec le Penser 8 L'INFINI , LA SUBSTANCE ET LA LIBERTÉ . 133.
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Common terms and phrases
absolue Aryens attributs babysme Barthélemy Saint-Hilaire besoin Bodhisattva Bouddha bouddhique bouddhisme Brahma brahmane Burnouf c'est-à-dire Çakya-mouni caractère castes cause chose chrétienne conception conscience conséquence contradiction création créatures critique croyance culte détermination développement devoir Dieu Dieux distinction dit-il divine division doctrine dogme doit éternelle Eugène Burnouf force forme grec hommes humaine hymnes idées indien Indra infini justice Kant kshattriyas l'absolu l'âme l'esprit l'être l'existence l'histoire l'homme l'humanité l'idée l'Inde l'infini l'unité l'univers Leibniz liberté libre arbitre logique lois Manou matière Max Müller Mayadévi ment métaphysique méthode monde monothéisme morale mythologie nature naturelle nécessaire négation nirvana nombre noumène objet panthéisme Paramita pensée phénomènes philosophie physique polythéisme positivisme premier prêtre primitive principe psychologie puissance qu'une question race raison réel religieux religion rien sacerdotale sacrifice sanscrit science Sémérie sens sentiment serait seule sociale société sorte Soutras spéculation substance suprême système théisme théologie théorie tion transmigration universelle vaiçya Véda védique vérité Vinaya volonté vrai
Popular passages
Page 180 - NQJUS voulons tel mouvement, et, sous l'influence médiatrice de l'imagination, qui traduit en quelque sorte dans le langage de la sensibilité les dictées de l'intelligence, du fond de notre être émergent des mouvements élémentaires, dont le mouvement voulu est le terme et l'accomplissement. Ainsi arrivaient à l'appel d'un chant, selon la fable antique, et s'arrangeaient, comme d'eux-mêmes, en murailles et en tours, de dociles matériaux.
Page 66 - ... pour affirmer ou nier , poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose , nous agissons de telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne.
Page 260 - Pour la conservation de cette création toute entière, l'Etre souverainement glorieux assigna des occupations différentes à ceux qu'il avait produits de sa bouche, de son bras, de sa cuisse et de son pied. Il...
Page 258 - ce qui est, tout ce qui a été, tout ce qui sera, » et nul mortel n'a encore percé le voile qui me »- couvre (a).
Page 180 - D'après notre expérience, le ressort de toute la vie intérieure, c'est donc la pensée ou action intellectuelle qui, d'un état de diffusion et de confusion où elle n'a en quelque sorte qu'une existence virtuelle, se rappelle, se ramène, par un mouvement continuel de recomposition dans l'unité de la conscience, à l'existence active, et d'un état de sommeil et de rêve remonte incessamment à l'état de veille. Si les pierres de la fable obéissent à une mélodie qui les appelle, c'est qu'en...
Page 61 - Toute proportion gardée, il en est de l'essence et de l'existence comme de la matière et de la forme, de la puissance et de l'acte.
Page 391 - Recevez le SaintEsprit. Les péchés seront remis à ceux à qui vous les remettrez, et ils seront retenus à ceux à qui vous les retiendrez.
Page 297 - Car c'est de l'adultère que naît dans le monde le mélange des classes , et du mélange des classes provient la violation des devoirs, destructrice de la race humaine , qui cause la perte de l'univers.
Page 180 - Il semble, dit-il, qu'on ne saurait comprendre l'origine d'une existence inférieure à l'existence absolue, sinon comme le résultat d'une détermination volontaire par laquelle cette haute existence a d'ellemême modéré, amorti, éteint, pour ainsi dire, quelque chose de sa toute-puissante activité.
Page 191 - Un bourreau imagina de dire à un père que, s'il ne cédait pas, il couperait la gorge à ses deux fils sur sa poitrine. C'étaient deux petits garçons, dont l'aîné avait quatorze ans, et qui, rouges de leur propre sang, les chairs calcinées, écoutaient froidement le dialogue; le père répondit, en se couchant par terre, qu'il était prêt, et l'aîné des enfants, réclamant avec emportement son droit d'aînesse, demanda à être égorgé le premier (i).