Histoire comparée des systèmes de philosophie, relativement aux principes des connaissances humaines, Volume 1 |
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... manières , de disposer quelques anneaux pour la formation de cette grande chaîne des- tinée à embrasser en quelque sorte toute la suite des pensées humaines ? Dans cette vaste combinaison d'effets et de causes que nous présentent les ...
... manières , de disposer quelques anneaux pour la formation de cette grande chaîne des- tinée à embrasser en quelque sorte toute la suite des pensées humaines ? Dans cette vaste combinaison d'effets et de causes que nous présentent les ...
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... manière générale les conditions premières , les caractères essentiels de chaque doctrine , on serait par- venu à saisir les termes qui compo- sent une des lois les plus importantes du monde intellectuel . Alors , en comparant entr'eux ...
... manière générale les conditions premières , les caractères essentiels de chaque doctrine , on serait par- venu à saisir les termes qui compo- sent une des lois les plus importantes du monde intellectuel . Alors , en comparant entr'eux ...
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... manière à l'esprit qui la fit naître . Alors , en comparant ainsi les unes aux autres les diverses doctrines phi- losophiques sous le point - de - vue que nous venons d'indiquer , nous aurions une sorte de méthode naturelle pour leur ...
... manière à l'esprit qui la fit naître . Alors , en comparant ainsi les unes aux autres les diverses doctrines phi- losophiques sous le point - de - vue que nous venons d'indiquer , nous aurions une sorte de méthode naturelle pour leur ...
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... doit les condamner ou les réconcilier entre elles . Alors enfin , embrassant dans un même cadre l'histoire entière de la philosophie , nous pourrions la ré- sumer d'une manière sommaire , et cherchant à nous expliquer IV.
... doit les condamner ou les réconcilier entre elles . Alors enfin , embrassant dans un même cadre l'histoire entière de la philosophie , nous pourrions la ré- sumer d'une manière sommaire , et cherchant à nous expliquer IV.
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Joseph-Marie de Gérando. sumer d'une manière sommaire , et cherchant à nous expliquer les révo- lutions successives , que la philoso- phie a éprouvées dans les divers pays et les divers âges , nous en assigne- rions le principe dans les ...
Joseph-Marie de Gérando. sumer d'une manière sommaire , et cherchant à nous expliquer les révo- lutions successives , que la philoso- phie a éprouvées dans les divers pays et les divers âges , nous en assigne- rions le principe dans les ...
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Common terms and phrases
absolue abstraites Al-Farabi analyse Aristote Bacon Brucker carac caractère causes chap choses cipes classe Condillac d'Aristote déja Descartes développe Diderot Diogène Laërce distingue diverses doctrine Dogmatisme Eclectiques Ecole écoles effets Eléatiques élémens entr'elles Epicure erreurs esprit facultés forme Gassendi génération des idées Grecs Héraclite Hobbes Hume hypothèses Ibid impressions jugemens jugement Kant l'âme l'antiquité l'entendement l'esprit humain l'expérience l'histoire l'homme l'origine Léibnitz Locke logique losophie maximes méditation ment métaphysique méthode mière morale nature notions générales objets observations opinions ouvrage parag Parménide pensée perception Phil philo philoso philosophie philosophie de l'esprit physique Pierre Dailly Platon premier principe des connaissances problême propre Pyrrhon Pythagore raison rapport réelle Reid sances Scep Scepticisme Scholastiques science seconde sectes sens sensations sensibles sentir seule Sextus l'Emp siècle simples Socrate sophie Sophistes sorte spéculations Stilpon de Mégare Stoïciens surtout systême tême tems théorie tion tiques trine vérités Xénophon Zénon Zoroastre
Popular passages
Page xx - C univers, l'homme, ces trois grands objets de toute doctrine philosophique, il faut examiner, avant tout, en vertu de quel titre l'homme décide sur quelque chose. Nous avons donc cru reconnaître que les systèmes relatifs aux principes des connaissances humaines ont déterminé constamment , et d'une manière presque infaillible, les caractères dominans et les destinées principales de chaque doctrine phi losophiquo, parce que ces systèmes renfermaient, si l'on peut dire ainsi, la législation...
Page 347 - Or, c'est du système moral , formé par ce double rapport à soi-même et à ses semblables, que naît l'impulsion de la conscience. Connaître le bien , ce n'est pas l'aimer ; l'homme n'en a pas la connaissance innée : mais sitôt que la raison le lui fait connaître , sa conscience le porte à l'aimer ; c'est ce sentiment qui est inné.
Page 7 - ... souvent aussi enveloppée, et même affaiblie, mutilée, corrompue par des additions qui la gâtent ou la rendent moins utile. En faisant remarquer ces traces de la vérité dans les Anciens, ou, pour parler plus généralement, dans les antérieurs, on tirerait l'or de la boue, le diamant de sa mine, et la lumière des ténèbres; et ce serait en effet perennnis quaedam Philosophia.
Page 363 - Le motif de croire que sur dix millions de boules blanches mêlées avec une noire, ce ne sera point la noire que je tirerai du premier coup, est de la même nature que le motif de croire que le soleil ne manquera pas de se lever demain, et ces deux opinions ne diffèrent entre elles que par le plus ou le moins de probabilité.
Page 346 - Par la sensation, les objets s'offrent à moi séparés, isolés, tels qu'ils sont dans la nature; par la comparaison, je les remue, je les transporte pour ainsi dire, je les pose l'un sur l'autre pour prononcer sur leur différence ou sur leur similitude , et généralement sur tous leurs rapports. Selon moi la faculté distinctive de l'être actif ou intelligent est de pouvoir donner un sens à ce mot est.
Page 360 - Nous ne connaissons l'âme que par ses facultés ; nous ne connaissons ces facultés que par leurs effets ; ces effets se manifestent par l'intervention du corps ; il est, ou il paraît être l'instrument universel des opérations de l'âme. Ce n'est qu'avec le secours des sens que l'âme acquiert des idées , et celles qui semblent le plus spirituelles , n'en ont pas moins une origine corporelle. Cela est sensible. L'âme ne forme des idées spirituelles , qu'à l'aide des mots qui en sont les signes,...
Page 104 - II faut déduire les règles de « pratique , non d'une suite de raisonnements antérieurs, quelque » probables qu'ils puissent être, mais de l'expérience dirigée par la « raison. Le jugement est une espèce de mémoire qui rassemble et « met en ordre toutes les impressions reçues par les sens : car, avant « que la pensée se produise, les sens ont éprouvé tout ce qui doit la « former; et ce sont eux qui en font parvenir les matériaux à l'en
Page 351 - La réflexion, dit-il ailleurs, en partant des idées directes, peut suivre deux routes différentes : ou elle compare les qualités des corps , et alors, d'abstractions en abstractions, elle arrive aux notions les plus simples, celles de quantités; ou bien elle se reporte sur les opérations mêmes qui ont servi à la formation des idées, et remonte ainsi aux éléments de la métaphysique. Ces deux sciences, la géométrie et la métaphysique, quoique analogues entre elles, sont donc les deux...
Page 354 - Ainsi ce n'est pas sans raison que les mathématiciens regardent les définitions comme des principes , puisque •dans les sciences où le raisonnement a la meilleure part , c'est sur des définitions nettes et exactes que la plupart de nos connaissances sont appuyées.
Page 350 - D'ailleurs, comme nous l'avons déjà fait sentir au sujet de la Logique, la plupart des sciences qu'on regarde comme renfermant les principes de toutes les autres, et qui doivent par cette raison occuper les premières places dans l'ordre encyclopédique, n'observent pas le même rang dans l'ordre généalogique des idées, parce qu'elles n'ont pas été inventées les premières.