人文論叢, Volumes 22-23동대학교, 1982 - Humanities |
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... 세계 이다 . 그러므로 Alfred Kazin 은 “ 경험 세계 의 비극 은 우리 가 서로 사랑할 수 없게 되는 것이다 . ” 34 ) 고 말하고 있으며 , C. M. Bowra 는 " 아마 경험 세계 에서 가장 나쁜 것은 사랑과 애정 을 파괴 하는 것일 것이다 . ₩ 35 ) 고 지적 ...
... 세계 이다 . 그러므로 Alfred Kazin 은 “ 경험 세계 의 비극 은 우리 가 서로 사랑할 수 없게 되는 것이다 . ” 34 ) 고 말하고 있으며 , C. M. Bowra 는 " 아마 경험 세계 에서 가장 나쁜 것은 사랑과 애정 을 파괴 하는 것일 것이다 . ₩ 35 ) 고 지적 ...
Page 458
... 세계 는 현상 들의 통일적 체계 의 무제 약자 인데 세계 에 대한 우리들 의 선험적 이념 은 무제 약자 에까지 확장 된 범위 이다 . 그런데 이 이념 이 경험할 수 없는 무제 약자 를 증명 하려면 정립 과 반정립 으로 대립 된다 . 다시 말하면 순수 이성 ...
... 세계 는 현상 들의 통일적 체계 의 무제 약자 인데 세계 에 대한 우리들 의 선험적 이념 은 무제 약자 에까지 확장 된 범위 이다 . 그런데 이 이념 이 경험할 수 없는 무제 약자 를 증명 하려면 정립 과 반정립 으로 대립 된다 . 다시 말하면 순수 이성 ...
Page 222
서는 그 양자 가 서로 다르다 . 부정 신학 은 세계 의 존재 를 부정 함으로써 이를 초월 하려고 한다 . 따라서 이 세계 의 존재 는 「 부정 되어야 할 어떤 것 」 이다 . 그러나 긍정 신학 에 있어서 세계 의 존 재는 ,「 부정 되어야 할 어떤 것이 ...
서는 그 양자 가 서로 다르다 . 부정 신학 은 세계 의 존재 를 부정 함으로써 이를 초월 하려고 한다 . 따라서 이 세계 의 존재 는 「 부정 되어야 할 어떤 것 」 이다 . 그러나 긍정 신학 에 있어서 세계 의 존 재는 ,「 부정 되어야 할 어떤 것이 ...