人文論叢, Volumes 22-23동대학교, 1982 - Humanities |
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... 관계 속에 놓여 있고 , 서로 가 서로 를 성립 가능 하게 만드는 근거 이다 . 이것은 인간 의 오성 이 가진 특징 이요 ... 관계 맺을 수 없다 . 그러한 일은 의식 의 주관적 통일 이 하는 것으로서 , 직관 의 다양 을 경험적 으로 결합 한다 . 즉 연상 을 ...
... 관계 속에 놓여 있고 , 서로 가 서로 를 성립 가능 하게 만드는 근거 이다 . 이것은 인간 의 오성 이 가진 특징 이요 ... 관계 맺을 수 없다 . 그러한 일은 의식 의 주관적 통일 이 하는 것으로서 , 직관 의 다양 을 경험적 으로 결합 한다 . 즉 연상 을 ...
Page 222
... 관계 는 , 그 자체 가 완결 되어 고정 되어 있지 아니하고 일종의 긴장 관계 를 잉태 하고 있다 . 왜냐하면 , 이 관계 는 신을 중심 으로 했을 뿐이며 , 고대 그 리 이스 와 같이 만물 을 자연 안에 해소 또는 흡수 하여 , 인간 도 자연 의 차원 에서 ...
... 관계 는 , 그 자체 가 완결 되어 고정 되어 있지 아니하고 일종의 긴장 관계 를 잉태 하고 있다 . 왜냐하면 , 이 관계 는 신을 중심 으로 했을 뿐이며 , 고대 그 리 이스 와 같이 만물 을 자연 안에 해소 또는 흡수 하여 , 인간 도 자연 의 차원 에서 ...
Page 227
... 관계 를 개관 했다 . 이를 요약 하면 아래와 같이 다섯 가지 의 관점 을 들 수 있다 . 첫째 , 구약 시대 에서는 자연 이나 인간 그 모두 가 신과 의 관계 가운데서 생각 되어 , 신 - 자연 ( 세계 ) - 인간 이라는 관계 에는 조화 와 질서 가 유지 되어 ...
... 관계 를 개관 했다 . 이를 요약 하면 아래와 같이 다섯 가지 의 관점 을 들 수 있다 . 첫째 , 구약 시대 에서는 자연 이나 인간 그 모두 가 신과 의 관계 가운데서 생각 되어 , 신 - 자연 ( 세계 ) - 인간 이라는 관계 에는 조화 와 질서 가 유지 되어 ...