Littérature, Volume 1Pagnerre, 1849 - 536 pages |
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Page iii
... Montaigne , Descartes , Pascal , La Rochefoucaud , Molière , Retz , Labruyère , Male- branche , Bossuet , Fénelon , Fléchier , Bourdaloue , Massillon , Mme de Sevigné , Saint - Simon , Montesquieu , Voltaire , Buffon , J.-J. Rousseau ...
... Montaigne , Descartes , Pascal , La Rochefoucaud , Molière , Retz , Labruyère , Male- branche , Bossuet , Fénelon , Fléchier , Bourdaloue , Massillon , Mme de Sevigné , Saint - Simon , Montesquieu , Voltaire , Buffon , J.-J. Rousseau ...
Page 1
... Montaigne ; 3 ° le retranchement d'un certain nombre de pièces qui depuis 1842 ont été transportées ailleurs , et l'addition de pièces nouvelles , par exemple , de ce beau fragment sur l'Amour dont la décou- verte inattendue demeurera ...
... Montaigne ; 3 ° le retranchement d'un certain nombre de pièces qui depuis 1842 ont été transportées ailleurs , et l'addition de pièces nouvelles , par exemple , de ce beau fragment sur l'Amour dont la décou- verte inattendue demeurera ...
Page 7
... Montaigne . Désirez - vous qu'on vous montre dans Pascal le principe de tout scepticisme , l'impuissance de la raison humaine ? on n'est embarrassé que du choix des passages . « Qu'est - ce que la pensée ? Qu'elle est sotte 2 ...
... Montaigne . Désirez - vous qu'on vous montre dans Pascal le principe de tout scepticisme , l'impuissance de la raison humaine ? on n'est embarrassé que du choix des passages . « Qu'est - ce que la pensée ? Qu'elle est sotte 2 ...
Page 18
... Montaigne qui a écrit les pages suivantes : « Qu'est - ce que nos principes naturels , sinon nos prin- cipes accoutumés ? dans les enfants , ceux qu'ils ont reçus de la coutume de leurs pères , comme la chasse dans les animaux . « Les ...
... Montaigne qui a écrit les pages suivantes : « Qu'est - ce que nos principes naturels , sinon nos prin- cipes accoutumés ? dans les enfants , ceux qu'ils ont reçus de la coutume de leurs pères , comme la chasse dans les animaux . « Les ...
Page 20
... < Montaigne a tori : la coutume ne doit être suivie que parce qu'elle est coutume , et non parce qu'elle soit rai- sonnable et juste . >> Mais à quoi sert de multiplier les citations ? Il faudrait transcrire mille passages de Montaigne ...
... < Montaigne a tori : la coutume ne doit être suivie que parce qu'elle est coutume , et non parce qu'elle soit rai- sonnable et juste . >> Mais à quoi sert de multiplier les citations ? Il faudrait transcrire mille passages de Montaigne ...
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Common terms and phrases
âme amis Arnauld assez avoit Blaise Pascal Bossut cartésienne cause chapitre choses chrétienne Clermont cœur connoissance connoître copies corps croire d'Arnauld Descartes Desmolets dessein Dieu dire discours donner duc de Roannez écrit édition Épictète esprit estoit Etienne Périer étoit falloit Fénelon force fragment géométrie grand-père hasard hommes humaine Ibid infini j'ai Jacqueline Jacqueline Pascal jansénisme jésuites Jésus-Christ justice l'âme l'amour l'autre l'église l'esprit l'existence de Dieu l'homme l'infini lettre de Pascal lui-même lumière madame Périer mademoiselle de Roannez mademoiselle Périer Malebranche MANUSCRIT AUTOGRAPHE Marguerite Périer ment miracles misère Mme Périer monde Montaigne morceau mort n'étoit n'y a rien nature naturelle Nicole paragraphe parler Pascal Msc passage passion péché Pensées de Pascal père personnes philosophie phrase Port-Royal pouvoit première preuves principes pyrrhoniens pyrrhonisme qu'un raison Recueil religion Rouanès s'il saint Augustin Saint-Ange scepticisme sentiment seroit seul sieur sœur sorte substance tion trouve vérité Voilà vrai XVIIe siècle
Popular passages
Page 298 - Nous avons beau enfler nos conceptions au delà des espaces imaginables, nous n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses. C'est une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part.
Page 188 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Page 230 - Parlons maintenant selon les lumières naturelles. S'il ya un Dieu, il est infiniment incompréhensible, puisque, -n'ayant ni parties ni bornes, il n'a nul rapport à nous. Nous sommes donc incapables de connaître ni ce qu'il est, ni s'il est.
Page 299 - Que l'homme, étant revenu à soi, considère ce qu'il est au prix de ce qui est; qu'il se regarde comme égaré dans ce canton détourné de la nature; et que, de ce petit cachot où il se trouve logé, j'entends l'univers, il apprenne à estimer la terre, les royaumes, les villes et soimême à son juste prix.
Page 307 - Nous ne sentons ni l'extrême chaud ni l'extrême froid. Les qualités excessives nous sont ennemies, et non pas sensibles. Nous ne les sentons plus, nous les souffrons.
Page 260 - Qu'on ne dise pas que je n'ai rien dit de nouveau ; la disposition des matières est nouvelle.
Page 298 - Que l'homme contemple donc la nature entière dans sa haute et pleine majesté; qu'il éloigne sa vue des objets bas qui l'environnent. Qu'il regarde cette éclatante lumière, mise comme une lampe éternelle pour éclairer l'univers...
Page 232 - Pesons le gain et la perte, en prenant croix, que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout ; si vous perdez, vous ne perdez rien.
Page 205 - Si mes lettres sont condamnées à Rome, ce que j'y condamne est condamné dans le ciel : Ad tuum, Domine Jesu, tribunal appelle.
Page 301 - Qui se considérera de la sorte s'effraiera de soi-même, et, se considérant soutenu dans la masse que la nature lui a donnée, entre ces deux abîmes de l'infini et du néant, il tremblera dans la vue de ces merveilles; et je crois que sa curiosité se changeant en admiration, il sera plus disposé à les contempler en silence qu'à les rechercher avec présomption.