Georg Wilhelm Friedrich Hegel's Werke: Vollständige Ausgabe durch einen Verein von Freuden des verewigten: d. ph. Marheineke, d. J. Schulze, d. Ed. Gans, d. Lp. v. Henning, d. H. Hotho, d. C. Michelet, d. F. Förster ...Duncker und Humblot, 1840 |
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absolute abstracten allgemeine alſo Anaragoras Anarimander Aristoteles äußerlichen Begriff besonders Bestimmung Bewegung Bewußtseyn bloß concrete Continuität Demokrit Denken deſſen Dialektik dieſe dieß Dinge Diogenes Laertius einfache Einheit Eleaten Empedokles endlichen entgegengesezt enthalten Entwickelung Erde Eristenz Erkenntniß erst Feuer finden Form ganze Gedanken gefaßt Gegenstand Geist Geſchichte Geschichte der Philosophie gesezt Gestalt giebt gleich Gott Griechischen große Grund heißt Heraklit Idee indem Inhalt Intereſſe iſt jezt kommt Körper Krösus Laërt laſſen läßt Leben Leucipp lich Luft macht Materie Menschen muß müſſen Natur nothwendig Parmenides Plato Plutarch Princip Proceß Pytha Pythagoras Pythagoreer Reflerion Religion sagt Seele sehen ſein ſeine ſelbſt Sertus Seyende seyn ſich ſie ſind sinnliche ſondern speculative Substanz Thales Thätigkeit Theil Thiere thun Totalität überhaupt unendlich unserer Unterschied Ursache Verhältniß Vernunft verschiedenen Verstand viel Volk Vorstellung wahrhafte Wahrheit Waſſer Weise weiß Welt Wesen wesentlich wieder Wirklichkeit Wiſſen Wiſſenſchaft wohl Xenophanes Zahlen Zeno zugleich Zweck zwei
Popular passages
Page 43 - Ich behaupte, daß wenn man die Grundbegriffe der in der Geschichte der Philosophie erschienenen Systeme rein dessen entkleidet, was ihre äußerliche Gestaltung, ibre Anwendung auf das Besondere, und dergleichen betrifft: so erhält man die verschiedenen Stufen der Bestimmung der Idee selbst in ihrem logischen Begriffe.
Page 82 - Schauet an die Lilien auf dem Felde, wie sie wachsen: sie arbeiten nicht, auch spinnen sie nicht. Ich sage euch, daß auch Salomo in aller seiner Herrlichkeit nicht bekleidet gewesen ist, als derselben eine.
Page 91 - Freundlos war der große Weltenmeister, Fühlte Mangel, darum schuf er Geister, Sel'ge Spiegel seiner Seligkeit. Fand das höchste Wesen schon kein Gleiches, Aus dem Kelch des ganzen Wesenreiches Schäumt ihm die Unendlichkeit.
Page 6 - Der Mut der Wahrheit, der Glaube an die Macht des Geistes ist die erste Bedingung der Philosophie. Der Mensch, da er Geist ist, darf und soll sich selbst des Höchsten würdig achten, von der Größe und Macht seines Geistes kann er nicht groß genug denken; und mit diesem Glauben wird nichts so spröde und hart sein, das sich ihm nicht eröffnete.
Page 36 - Alles, was zeitlich gethan wird, strebt nur danach hin, daß der Geist sich erkenne, sich sich selber gegenständlich mache, sich finde, für sich selber werde, sich mit sich zusammenschließe; er ist Verdoppelung, Entfremdung, aber um sich selbst finden zu können, um zu sich selbst kommen zu können.
Page 12 - Der Besitz an selbstbewußter Vernünftigkeit, welcher uns, der jetzigen Welt angehört, ist nicht unmittelbar entstanden und nur aus dem Boden der Gegenwart gewachsen, sondern es ist dies wesentlich in ihm, eine Erbschaft und näher das 'Resultat der Arbeit, und zwar der Arbeit aller vorhergegangenen Generationen des Menschengeschlechts zu sein.
Page 301 - Hier sehen wir Land; es ist kein Satz des Heraklit, den ich nicht in meine Logik aufgenommen.
Page 41 - Philosophie in ihr selber beschaffen; es ist eine Idee im Ganzen und in allen ihren Gliedern, wie in einem lebendigen Individuum ein Leben, ein Puls durch alle Glieder schlägt. Alle in ihr hervortretenden Teile und die Systematisation derselben geht aus der einen Idee hervor; alle diese Besonderen sind nur Spiegel und Abbilder dieser einen Lebendigkeit; sie haben ihre Wirklichkeit nur in dieser Einheit, und ihre Unterschiede, ihre verschiedenen Bestimmtheiten zusammen sind selbst nur Ausdruck und...
Page 40 - Die Idee ist so, konkret an sich und sich entwickelnd, ein organisches System, eine Totalität, welche einen Reichtum von Stufen und Momenten in sich enthält.
Page 307 - Plato sagt in seinem Symposion (n. 187. 8tepd.; v. 397. LeKK.) von dem Princip des Heraklit: „Das Eine, von sich selbst unterschieden, eint sich mit sich selbst, wie die Harmonie des Bogens und der Leier.