De la certitude |
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actes affirmer Aristote avons c'est-à-dire carac caractères Carnéade cause ception certitude choses cipes complète conception absolue concevoir conçoit Condillac conditions connaissance connaître conscience conséquent contingent croyance d'abord Descartes déterminer développement Dieu dire distinction divine doctrine dogmes données doute effet éléments elle-même Épicure essence essentiels extérieurs fondamental fondement général idées immédiatement intelli intelligence intelligible interne jugement Kant l'analyse l'esprit humain l'essence absolue l'essence infinie l'ètre l'Être absolu l'Être infini l'existence l'homme l'idée l'infini légitime Leibniz Locke lois loppement lui-même manière manifeste mème ment métaphysique monde nature néces nécessaire notions objets panthéisme parfaitement particulière pensée humaine perception perfection phénomènes philosophie Platon Plotin possible précisément principe absolu problème propre purement Pyrrhon raison rapport réalité réellement Reid renfer résultats rien sance scep scepticisme sceptique science scientifique sée sensation sensible serait seulement Sextus Empiricus Socrate sorte Spinoza substance système tence tendance théorie des idées tielles tion trouve universelle valeur vérité vrai
Popular passages
Page 336 - ... cela toute la certitude qui se peut raisonnablement souhaiter. Car que nous importe si peut-être quelqu'un feint que cela même de la vérité duquel nous sommes si fortement persuadés paraît faux aux yeux de Dieu ou des anges, et que partant, absolument parlant, il est faux; qu'avons-nous à faire de nous mettre en peine de cette fausseté absolue, puisque nous ne la croyons point du tout, et que nous n'en avons pas...
Page 143 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre.
Page 334 - J'ai toujours estimé que les deux questions de Dieu et de l'âme étaient les principales de celles qui doivent plutôt être démontrées par les raisons de la philosophie que de la théologie : car bien qu'il nous suffise, à nous autres qui sommes fidèles, de croire par la foi qu'il ya un Dieu, et que l'âme humaine ne meurt point...
Page 336 - Car, que nous importe si, peut-être, quelqu'un feint que cela même, de la vérité duquel nous sommes si fortement persuadés, paraît faux aux yeux de Dieu ou des anges, et que partant, absolument parlant, il est faux ; qu'avons-nous à faire de nous mettre en peine de cette fausseté absolue, puisque nous ne la croyons point du tout et que nous n'en avons pas même le moindre soupçon : car nous supposons une croyance ou une persuasion si ferme qu'elle ne puisse être ébranlée; laquelle, par...
Page 341 - Ces vérités éternelles, que tout entendement aperçoit toujours les mêmes, par lesquelles tout entendement est réglé , " sont quelque chose de Dieu, ou plutôt sont Dieu même.
Page 343 - ... d'où il suit que même les idées du mouvement et des figures sont naturellement en nous. Et, à plus forte raison, les idées de la douleur, des couleurs, des sons et de toutes les choses semblables, nous doivent-elles être naturelles, afin que notre esprit, à l'occasion de certains mouvements corporels, avec lesquels elles n'ont aucune ressemblance, se les puisse représenter.
Page 224 - Une chose singulière quelconque, autrement dit, toute chose qui est finie et a une existence déterminée, ne peut exister ni être déterminée à agir si elle n'est déterminée à l'existence et à l'action par une autre cause...
Page 252 - J'entends par Substance ce qui est en soi et est conçu par soi, c'est-à-dire ce dont le concept peut être formé sans avoir besoin du concept...
Page 343 - ... ni les figures qui en proviennent ne sont conçus par nous tels qu'ils sont dans les organes des sens ; d'où il suit que môme les idées du mouvement et des figures sont naturellement en nous.
Page 148 - Je soutiens que, sans les créatures, l'immensité et l'éternité de Dieu ne laisseraient pas de subsister , mais sans aucune dépendance ni des temps ni des lieux. S'il n'y avait point de créatures, il n'y aurait ni temps ni lieux, et, par conséquent, point d'espace actuel. L'immensité de Dieu est indépendante de l'espace, comme l'éternité de Dieu est indépendante du temps. Elles portent seulement, à l'égard de ces deux ordres de choses, que Dieu serait présent et coexistant à toutes...