Essai sur l'histoire de la critique chez les Grecs suivi de la Poétique d'Aristote: et d'extraits de ses problèmes |
Contents
| 1 | |
| 3 | |
| 13 | |
| 14 | |
| 26 | |
| 41 | |
| 42 | |
| 50 | |
| 327 | |
| 329 | |
| 332 | |
| 335 | |
| 339 | |
| 343 | |
| 344 | |
| 348 | |
| 54 | |
| 55 | |
| 61 | |
| 69 | |
| 121 | |
| 137 | |
| 152 | |
| 153 | |
| 172 | |
| 179 | |
| 217 | |
| 218 | |
| 225 | |
| 229 | |
| 233 | |
| 236 | |
| 238 | |
| 241 | |
| 243 | |
| 280 | |
| 294 | |
| 297 | |
| 300 | |
| 307 | |
| 311 | |
| 313 | |
| 315 | |
| 319 | |
| 320 | |
| 324 | |
| 326 | |
| 351 | |
| 358 | |
| 361 | |
| 362 | |
| 363 | |
| 366 | |
| 367 | |
| 373 | |
| 375 | |
| 376 | |
| 377 | |
| 379 | |
| 382 | |
| 384 | |
| 385 | |
| 393 | |
| 400 | |
| 402 | |
| 417 | |
| 435 | |
| 446 | |
| 452 | |
| 470 | |
| 486 | |
| 494 | |
| 496 | |
| 501 | |
| 540 | |
| 541 | |
| 544 | |
| 546 | |
Other editions - View all
Popular passages
Page 165 - II n'est point de serpent ni de monstre odieux, Qui, par l'art imité, ne puisse plaire aux yeux : D'un pinceau délicat l'artifice agréable Du plus affreux objet fait un objet aimable.
Page 158 - ... de l'immortalité. Si les ouvrages qui les contiennent ne roulent que sur de petits objets, s'ils sont écrits sans goût, sans noblesse et sans génie, ils périront, parce que les connaissances, les faits et les découvertes s'enlèvent aisément, se transportent, et gagnent même à être mis en œuvre par des mains plus habiles. Ces choses sont hors de l'homme ; le style est l'homme même.
Page 41 - Rabelais surtout est incompréhensible ; son livre est une énigme, quoi qu'on veuille dire, inexplicable : c'est une chimère, c'est le visage d'une belle femme, avec des pieds et une queue de serpent, ou de quelque autre bête plus difforme : c'est un monstrueux assemblage d'une morale fine et ingénieuse et d'une sale corruption. Où il est mauvais, il passe bien loin au delà du pire; c'est le charme de la canaille : où il est bon , il va jusqu'à l'exquis et à l'excellent, il peut être le...
Page 436 - Poésie, fondé et appuyé sur nos vieilles annales, j'ay basti ma Franciade, sans me soucier si cela est vray ou non, ou si nos Roys sont Troyens ou Germains, Scythes ou Arabes, si Francus est venu en France ou non, car il y pouvoit venir, me servant du possible, et non de la vérité.
Page 472 - Ce précepte, effectivement, qui donne pour règle de ne point garder quelquefois de règles, est un mystère de l'art, qu'il n'est pas aisé de faire entendre à...
Page 432 - Jamais Iphigénie, en Aulide immolée, N'a coûté tant de pleurs à la Grèce assemblée Que dans l'heureux spectacle à nos yeux étalé En a fait sous son nom verser la Champmeslé 2.
Page 421 - ... pour donner de la haine, ni assez dangereux pour inspirer de l'effroi. Ces images nous font sourire, si elles sont peintes avec finesse ; elles nous font rire, si les traits de cette maligne joie, aussi frappants qu'inattendus, sont aiguisés par la surprise.
Page 180 - La pitié d'un malheur où nous voyons tomber nos semblables nous porte à la crainte d'un pareil pour nous ; cette crainte au désir de l'éviter ; et ce désir à purger, modérer, rectifier et même déraciner en nous la passion qui plonge à nos yeux dans ce malheur les personnes que nous plaignons...
Page 222 - Si nous n'avions pour auditeurs que de pures intelligences, ou du moins des hommes plus raisonnables que sensibles, nous n'aurions, pour les satisfaire, qu'à leur exposer la vérité toute simple ; elle aurait par elle-même de quoi les charmer par sa lumière , par l'ordre des principes qui la démontrent, ou par celui des conséquences qui en naissent toujours en foule , comme les rayons du soleil. C'est la seule beauté que l'on demande à un ouvrage de mathématiques; mais dans la plupart de...
Page 491 - Industrieux Theuth , tel homme est capable d'enfanter les arts, tel autre d'apprécier les avantages ou les désavantages qui peuvent résulter de leur emploi ; et toi, père de l'écriture, par une bienveillance naturelle pour ton ouvrage , tu l'as vu tout autre qu'il n'est : il ne produira que l'oubli dans l'esprit de ceux qui apprennent , en leur faisant négliger la mémoire.