Histoire de la philosophie Cartésienne, Issue 1C. Delagrave et cie, 1868 - Philosophy |
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adversaires âme Aristote Arnauld attributs Baillet Bernard Lamy Bossuet Cally cartes cartésiens cause causes finales Censure chap choses Clauberg Clerselier concile de Trente connaissance corps Cousin d'Aristote d'Arnauld démontrer Desgabets disciples Discours distinction dit-il dix-septième siècle doctrine de Descartes doute édition esprit Éth Fontenelle formes substantielles Gassendi Hollande hommes Huet idées innées infinie jansénisme jésuites l'âme humaine l'École l'entendement l'esprit l'essence l'étendue l'Éthique l'eucharistie l'existence de Dieu l'homme l'idée l'infini l'Oratoire l'Université Leibniz lettres losophie lui-même madame de Sévigné Maimonide Malebranche matière mécanisme Méditations ment Mersenne Mesland métaphysique méthode modes monde morale mouvement nature non-seulement objections ouvrage Pascal passions pensée perfection péripatéticiens philo philoso philosophiæ philosophie de Descartes philosophie nouvelle physique Platon premier preuves principes de Descartes professeurs pyrrhonisme quæ raison réfutation Régis Régius Rohault saint Augustin scepticisme scholastique science semble sens sentiment sera seulement Spinoza spiritualité substance système théologie théologiens tion Traité transsubstantiation universités Valois vérité voilà vrai
Popular passages
Page 568 - L'amour pour l'ordinaire est peu fait à ces lois, Et l'on voit les amants vanter toujours leur choix: Jamais leur passion n'y voit rien de blâmable, Et dans l'objet aimé tout leur devient aimable; Ils comptent les défauts pour des perfections, Et savent y donner de favorables noms. La pâle est aux jasmins en blancheur comparable; La noire à faire peur une brune adorable...
Page 68 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés...
Page 57 - Et si j'écris en français, qui est la langue de mon pays, plutôt qu'en latin, qui est celle de mes précepteurs, c'est à cause que j'espère que ceux qui ne se servent que de leur raison naturelle toute pure jugeront mieux de mes opinions que ceux qui ne croient qu'aux livres anciens...
Page 133 - ... l'esprit dépend si fort du tempérament et de la disposition des organes du corps que, s'il est possible de trouver quelque moyen qui rende communément les hommes plus sages et plus habiles qu'ils n'ont été jusqu'ici, je crois que c'est dans la médecine qu'on doit le chercher.
Page 548 - Ceux que nous appelons anciens étaient véritablement nouveaux en toutes choses, et formaient l'enfance des hommes proprement; et comme nous avons joint à leurs connaissances l'expérience des siècles qui les ont suivis, c'est en nous que l'on peut trou^er cette antiquité que nous révérons dans les autres.
Page 88 - Et ayant remarqué qu'il n'ya rien du tout en ceci, je pense, donc je suis, qui m'assure que je dis la vérité, sinon que je vois très clairement que pour penser il faut être, je jugeai que je pouvais prendre pour règle générale que les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies, mais qu'il ya seulement quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevons distinctement.
Page 104 - De plus , il me vient encore en l'esprit qu'on ne doit pas considérer une seule créature séparément , lorsqu'on recherche si les ouvrages de Dieu sont parfaits, mais généralement toutes les créatures ensemble...
Page 94 - Et je ne me dois pas imaginer que je ne conçois pas l'infini par une véritable idée , mais seulement par la négation de ce qui est fini , de même que je comprends le repos et les ténèbres par la négation du mouvement et de la lumière...
Page 102 - Saturne, et l'assujettir au Styx et aux Destinées, que de dire que ces vérités sont indépendantes de lui. Ne craignez point, je vous prie, d'assurer et de publier partout, que c'est Dieu qui a établi ces lois en la nature, ainsi qu'un roi établit des lois en son royaume.
Page 145 - ... à lui et à elles. Mais, parce qu'entre les choses créées, quelques-unes sont de telle nature qu'elles ne peuvent exister sans quelques autres, nous les distinguons d'avec celles qui n'ont besoin que du concours ordinaire de Dieu, en nommant celles-ci des substances, et celles-là des qualités ou des attributs de ces substances.