TABLE DES MATIÈRES

cartes.
que.

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CHAPITRE PREMIER.- - Coup d'œil sur l'état de la philosophie antérieurement à Des-
Influence de la renaissance des lettres sur la réforme philosophi-
Les opinions de l'école et les textes originaux. Lutte cntre Aris-
tote et Platon. Lutte entre les divers commentateurs d'Aristote.
Hardiesse des purs péripatéticiens. Pomponat. Incompatibilité démon-
trée d'Aristote et de l'Église. Aristote attaqué au nom de la foi - Patricius.
- Préjudice porté à la scholastique par le cicéronianisme. Comparaison
entre la réforme philosophique et la réforme religieuse. Premiers essais
d'une philosophie indépendante. Excès de l'idéalisme et de l'empirisme.

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Campanella.

- Ramus.
- Progrès du scepticisme. - Montaigne.
mothe-Levayer, Du rôle de Bacon.

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Portrait des philosophes de la renaissance.

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Bacon comparé à Descartes.

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Ruines laissées par le seizième

siècle. État des esprits au commencement du dix-septième siècle.
Libertinage, scepticisme, athéisme de la littérature.

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Mission de Descartes.

CHAPITRE II. Diverses considérations sur la vie de Descartes et sur son en-
treprise philosophique. Histoire de son esprit d'après le Discours de la
Méthode. Ses études à La Flèche. Dégoût de toutes les sciences, sauf
les mathématiques. Abandon des livres et des maîtres pour étudier dans
le grand livre du monde. Voyages et campagnes.
lieu des camps, d'une réforme philosophique.

de toutes les opinions précédemment reçues.
Motifs de sa retraite en Hollande. Réforme générale de la philosophie.
Audace dans la pensée. - Mépris de l'histoire et du passé transmis à
ses disciples.
Prudence
De l'ignorance feinte ou réelle de Descartes.
dans la conduite. - Protestations réitérées contre toute pensée de réforme
politique ou religieuse. Distinction des vérités de la raison et de la foi.-
Avances inutiles aux jésuites. - Essai d'une exposition populaire de sa mé-
taphysique. Discours de la Méthode écrit en français.
vain. Ses écrits en français et ses écrits en latin.
aux sollicitations de la reine Christine. Sa mort à Stockholm.
Honneurs rendus à sa mémoire.

1

- Trans-
Enthou-

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Exposition de la philosophie de Descartes. Ordre à suivre
donné par le Discours de la Méthode. Définition de la philosophie.

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Bacon.

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-But pratique de la philosophie. Rapprochement entre Descartes et
Défense de la troisième règle.
Les quatre règles de sa logique.
- Ce qu'il emprunte aux mathématiques pour constituer la vraie méthode.
Mathématique universelle. Recherche d'un fondement fixe et inébran-
lable de la certitude et de la science.
Scepticisme provisoire, ou doute
méthodique. Raisons de douter ordinaires des sceptiques. Supposition
d'un être puissant et trompeur.
Découverte d'une vérité inébranlable à
tout scepticisme. Je pense, donc je suis. - Descartes et saint Augustin. But
et caractère du doute de Descartes méconnus par ses adversaires. Le je
pense, donc je suis, inspection immédiate de l'esprit sans aucun syllogisme.
Spiritualité de l'âme. La pensée essence de l'âme. - L'âme pense
toujours. Connaissance de l'âme plus claire et plus certaine que celle du
corps. - Du spiritualisme de Descartes. - Descartes, père de la science de
Du signe de toute vérité.
l'esprit humain.
Règle de l'évidence.
L'existence d'un être souverainement parfait, garantie et fondement de
l'évidence. Du cercle vicieux reproché à Descartes. Dieu et le vrai

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inséparables.......

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CHAPITRE IV. Comment nous connaissons Dieu sans sortir de nous-mêmes.
Sentiment de notre imperfection lié avec l'idée d'une perfection souve-
raine. L'existence de Dieu enfermée dans son idée. — Clarté de l'idée de
l'infini. Antériorité sur l'idée du fini. Le fini négation de l'infini.
Diverses formes données par Descartes à cette preuve de l'existence de Dieu.
Forme plus sensible et plus populaire. Forme plus scholastique.

Rapprochement avec saint Anselme. - Critique de la démonstration de l'e- X
Règle posée par Descartes pour dé-

terminer les attributs de Dieu. La liberté de Dieu. Comment l'entend
Descartes. — A-t-il réellement mis en Dieu cette indifférence dont il fait le
plus bas degré de la liberté dans l'homme ? - Incompatibilité de la liberté
d'indifférence avec l'optimisme de Descartes. -Des attributs de créateur et
de conservateur.- Création continuée. Du mode d'action de la Providence.
- Généralité de ses voies.— Élévation de Descartes à Dieu..........
CHAPITRE V. Des divers modes de la pensée. - 1o Les idées. - Idées
innées. -Les idées innées, et l'idée même de Dieu, purs modes de la pen-
sée. Caractères qui les distinguent des autres idées. - Point de classifi-
cation des idées innées. Énumération vague et incertaine.
Rien de plato-
nicien ou d'augustinien dans la théorie de Descartes. Les idées adventices
et le monde extérieur. — En quel sens Descartes a mis les qualités sensibles
dans l'âme. Conformité de sa théorie avec les derniers résultats des
sciences modernes. Argument de la véracité divine en faveur de l'exis-
tence du monde extérieur. De l'ordre suivi par Descartes dans la dé-
monstration de l'existence de l'âme, de Dieu et du monde. - 2o Les volontés.
Le jugement attribué à la volonté.
peccans est ignorans.
la cause de l'erreur. -30 Les affections ou les passions. Traité des
passions. -Des causes et des objets des passions. Passions primitives et
passions secondaires. Descartes moraliste.- Utilité et bon usage des pas-
sions. Conseils les combattre.
pour
Morale de Descartes. - Éclectisme
entre Épicure et Zénon. La béatitude dans la vertu et par la vertu......

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CHAPITRE VI. — De la nature des substances créées et de leurs rapports avec
Dieu. Retour sur l'essence de l'âme. - Pourquoi Descartes ne démontre
pas l'immortalité de l'âme. - De l'union de l'âme avec le corps. L'homme
de Descartes n'est pas un esprit pur. Siége de l'âme dans le cerveau. —
La glande pinéale.- Correspondance des divers états de l'âme et du cer- -
veau. Tendance aux causes occasionnelles. Combien peu Descartes, selon +
Leibniz, était éloigné de l'harmonie préétablie. - Comparaison de l'essence
de l'âme et de celle du corps. Attributs fondamentaux qui les distinguent.
Caractère commun de passivité qui les rapproche. - Semences de spino-
zisme dans la philosophie de Descartes. Définition de la substance.
Comment Descartes distingue la substance première des substances secondes,
et les substances secondes des simples phénomènes. - Nécessité du continuel
concours de Dieu pour la conservation des créatures. - Comment Descartes
entend ce concours. Creation continuée. Importance de cette théorie
dans la philosophie cartésienne. Conséquences de la création continuée
par rapport à la liberté et à la réalité des créatures. Des arguments de
Descartes en faveur de la création continuée. - Principale source des er-
reurs du cartesianisme. Descartes corrigé par Leibniz......
CHAPITRE VII. Les bêtes machines. - Reflexions sur la question de la nature
des bêtes et leurs rapports avec l'homme. Tendance des philosophes em-
piriques, anciens et modernes, à mettre la bête au niveau de l'homme.
Montaigne, Charron, Gassendi. Excès contraire de Descartes. Hors
l'âme humaine point d'âme, point de principes de vie. L'animal pur mé-
canisme. L'École et le sens commun contre l'automatisme. Sentiment
d'Aristote. Objections et réponses. Descartes a-t-il inventé l'automa-
tisme, ou l'a-t-il emprunté, soit aux anciens, soit à Gomez Pereira? -
Raisons morales et théologiques des cartésiens en faveur de l'automatisme.
Prétendu danger, pour l'immortalité de l'âme humaine et pour la Provi-
dence divine, d'accorder une âme à l'animal. — Automatisme, en théorie et
en pratique, de Malebranche. - Cruautés cartésiennes de Port-Royal sur les
animaux. Plaisanteries du P. Daniel contre l'automatisme. -

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Dissidences
au sein même de l'école cartésienne sur l'automatisme. Embarras de l'É-
cole pour donner à l'animal une âme qui ne soit ni esprit ni corps.- Protes-
tations de madame de Sévigné et de La Fontaine contre l'automatisme.
Écrits innombrables pour ou contre. — Rétorsion par les sceptiques et les
matérialistes des prétendues utilités morales et théologiques de l'automatisme.
- Bayle et Lamettrie. Lien de l'automatisme avec la métaphysique de
Descartes. Nécessité d'accorder une âme aux bètes.- Limites de l'intel-
ligence des bêtes. Supériorité et excellence des facultés de l'âme hu-
maine. De l'immortalité métaphysique et de l'immortalité morale. Leib-
niz renoue la chaine des êtres brisée par Descartes.....
CHAPITRE VIII. Principes métaphysiques de la physique de Descartes.
Le monde de Descartes. La perfection infinie de Dieu fondement de sa
physique et de sa mécanique. - Ridicule présomption de l'homme rappor-
tant à lui la création tout entière. Proscription des causes finales du do-
maine de la physique. Descartes justifié contre Leibniz. De l'usage et
de l'abus des causes finales. -Différence entre Descartes et Hobbes.
Proscription des formes substantielles et accidentelles. Principes intelli-

gibles à tous substitués aux entités mystérieuses et aux qualités occultes.-
Descartes ne demande, pour faire le monde, que de la matière et du mouve-
ment. - La matière est la simple extension.- Point de distinction entre
l'espace et la matière, entre le temps et la succession des choses. Plein
de l'univers. De la possibilité de l'origine du mouvement dans le plein.
L'univers indéfini. Différence que fait Descartes entre l'univers indéfini
Le monde a-t-il commencé et finira-t-il? Divisibilité
à l'infini de la matière. -Trois éléments ou formes principales de la ma-
De la cause première et des causes secondes du mouvement.
Invariabilité de la quantité du mouvement. Trois grandes lois du mou-

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et l'univers infini.-

tière.

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vement..

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CHAPITRE IX. De l'hypothèse des tourbillons. Formation des tourbillons.
-Mouvements de la matière, et figures qu'elle prend, au sein de chaque
tourbillon. Matière subtile. - Deux explications différentes de la forma-
tion des planètes. De la révolution des planètes sur elles-mêmes et autour
du soleil. Des comètes.- Admirable machine de l'univers. - Hypothèse
d'une infinité d'êtres intelligents répandus dans l'infinité de l'étendue. -
Application à la terre des lois générales du monde. -Du mouvement de
la terre. Biais imaginé par Descartes pour échapper à la censure des
théologiens. Explication de la pesanteur par la force centrifuge des
tourbillons. - Du flux et du reflux. De la lumière. Découverte des lois
de la réfraction. De la chaleur. Seules actions requises par Descartes
pour l'explication de tous les phénomènes. Omission des corps organisés
dans les Principes. Physiologie de Descartes. Traités de l'homme et
du fœtus. Explication mécanique des phénomènes de l'organisation et de
la vie. Médecins cartésiens. - École iatromécanique.- Services qu'elle
a rendus à la médecine. Caractère général de la physique de Descartes.
- Le mécanisme cause immédiate de tous les phénomènes de la nature. —
Jugement sur la physique de Descartes. - Descartes injustement sacrifié à
Newton. Les tourbillons jugés par Voltaire et d'Alembert. Retour de la
science actuelle aux vues mécaniques de Descartes.........
CHAPITRE X. Objections contre les Méditations et réponses de Descartes. —
Objections de Catérus contre les preuves de l'existence de Dieu. Les idées
ne sont que des opérations de l'esprit. Point de cause des idées en dehors
de l'esprit. Équivoque de l'expression d'être par soi.- Comment l'entend
Descartes. Pourquoi il ne s'est pas servi des choses sensibles pour dé-
montrer Dieu. Tendance empirique des auteurs des secondes objections.
- Pourquoi Descartes a jugé inutile le complément de la possibilité dans la
démonstration de l'existence de Dieu. Mauvaise humeur contre les objec-
tions tirées de la Bible. - Exemple de la méthode géométrique appliquée
aux Méditations. - Inconvénients de cette méthode en métaphysique signalés
par Descartes lui-même. Objections bienveillantes d'Arnauld. - Princi-
pales difficultés d'Arnauld comme philosophe et comme théologien.- De la
distinction de l'âme et du corps. Du sens de l'expression d'être par soi.
Du danger de la règle de l'évidence. De l'incompatibilité avec l'eucha-
ristie du sentiment de Descartes sur la matière.
1 Concessions de Des-
cartes sur les détails et sur les expressions. - Tentative pour concilier avec
l'eucharistie l'indistinction de la substance et des accidents. Arnauld sa-

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1

tisfait.- Deux nouvelles lettres d'Arnauld à Descartes.

de s'expliquer sur l'indistinction de la matière et de l'extension locale par
rapport à l'eucharistie.

- Hobbes.

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Objections sèches et écourtées.

Matérialisme tranchant. - Répulsion de Descartes contre cet adversaire.
Jugement sur le De cive.....

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sique et en métaphysique.
ironie dont Descartes est blessé.

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CHAPITRE XI. Objections de Gassendi. - Opposition à Descartes en phy-
Légère
Ton de la polémique de Gassendi.
Reproche à Descartes de n'avoir rien
- Arguments divers en faveur
prouvé sur la nature de la chose qui pense.
Rien
Les sens source de toutes nos idées.
de la matérialité de l'âme.
de plus obscur pour l'âme que l'âme elle-même.- Critique de la preuve de
Ironie
- Réponse de Descartes.
l'existence de Dieu par l'idée de l'infini,
contre ironie. Défense de la spiritualité de l'âme et de l'idée de l'infini. -
Défense
Réfutation de la maxime que toutes nos idées viennent des sens. —
de la création continuée.- Irritation de Gassendi contre Descartes. - Ses
Réconciliation de Descartes
Instances. Nouvelle réponse de Descartes.
De la liberté d'indifférence dans
avec Gassendi.
Débats
l'homme et dans Dieu.- Septièmes objections.
Ton grossièrement ironique du P. Bour-
antérieurs de Descartes avec lui.
Attaques contre les argu-
din. Travestissement du doute méthodique.
ments en faveur de la spiritualité.- Emportement de Descartes contre ses
bouffonneries. Dernières objections par Hyperaspistes.- Conséquences de
Confusion de la volonté et de l'entendement.

De l'exclusion des causes finales,
sur la nature de la matière et sur l'infinité du monde. - Jugement général
sur cette polémique...

CHAPITRE XII. - Histoire de la philosophie de Descartes dans les Pays-Bas.
Succès et lutte du cartésianisme en Hollande, du vivant de Descartes.-
La princesse Élisabeth.
ciples formés par Descartes lui-même.
relations avec Descartes. Son abbaye de Herforden.- La reine Christine
de Suède. Constantin Huygens, Cornelius Van Hooglande, amis de Des-
cartes. Deux professeurs cartésiens à Utrecht, en 1648, Réneri et Régius.
Amitié de Descartes pour Régius. - Imprudence de Régius. Portrait de
Condamnation
Voétius, le plus grand ennemi de Descartes en Hollande.

de Régius et de la philosophie de Descartes.- Pamphlet de Schoockius dicté
Fureurs et intrigues de
Lettre de Descartes à Voétius.
par Voétius.
Voétius. - Descartes cité à comparaître comme coupable d'athéisme et de
calomnie. Intervention de l'ambassadeur de France et du prince d'Orange.
Schoockius cité par Descartes comme calomniateur.
tius. Schisme de Régius. -
- Querelle de Descartes avec l'université de Leyde et satisfaction qu'il ob-
Revue générale du
tient. Des progrès de sa philosophie après sa mort. -
cartésianisme dans les universités hollandaises. - Professeurs cartésiens à
Professeurs cartésiens à Leyde.
Utrecht. Lambert Welthuysen.
Ræy, Heereboord, Heidanus, Volder. - Université de Groningue, Tobie
École illustre de
André. Université de Franékère, Ruardus Andala.
Censures contre Descartes.

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