Essai sur l'histoire de la philosophie en France, au dix-neuvième siècle |
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... en- suite de ces détails quelques légitimes inductions ; en un mot , il demande à être traité par voie de division et d ... qu'ils ont développées . Il y avait peut - être à dire de chacun d'eux quelque chose de plus que ce que nous en ...
... en- suite de ces détails quelques légitimes inductions ; en un mot , il demande à être traité par voie de division et d ... qu'ils ont développées . Il y avait peut - être à dire de chacun d'eux quelque chose de plus que ce que nous en ...
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... en est toujours la représentation exacte . Remarquons seulement , pour prévenir toute méprise , qu'en parlant ainsi de la philo- sophie , nous n'entendons pas parler de ces théories vaines , qui ne répondent à rien , ne tiennent à rien ...
... en est toujours la représentation exacte . Remarquons seulement , pour prévenir toute méprise , qu'en parlant ainsi de la philo- sophie , nous n'entendons pas parler de ces théories vaines , qui ne répondent à rien , ne tiennent à rien ...
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... en un mot qu'elles doivent être pour être comprises exactement . L'histoire de la philosophie est celle des croyances . Or , il n'est pas difficile de montrer quelle part ont ces croyances dans les affaires humaines : car il en est des ...
... en un mot qu'elles doivent être pour être comprises exactement . L'histoire de la philosophie est celle des croyances . Or , il n'est pas difficile de montrer quelle part ont ces croyances dans les affaires humaines : car il en est des ...
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... en les étudiant , elle l'étudie ; en les comprenant , elle la comprend ; en les jugeant , elle la juge . Du même regard qu'elle porte sur les doctrines des philosophes , elle embrasse les croyances populaires , les volontés populaires ...
... en les étudiant , elle l'étudie ; en les comprenant , elle la comprend ; en les jugeant , elle la juge . Du même regard qu'elle porte sur les doctrines des philosophes , elle embrasse les croyances populaires , les volontés populaires ...
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Jean Philibert Damiron. pour la morale . Qu'est - ce en effet que le beau pour elle ? Rien de spirituel ni d'intime ; ce n'est pas l'ame ou la vie animant de leur action un appareil organique et y répandant avec har- monie l'unité et la ...
Jean Philibert Damiron. pour la morale . Qu'est - ce en effet que le beau pour elle ? Rien de spirituel ni d'intime ; ce n'est pas l'ame ou la vie animant de leur action un appareil organique et y répandant avec har- monie l'unité et la ...
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Common terms and phrases
action activité agens assez aurait avons besoin Bonald borne c'est-à-dire Cabanis cause chose Condillac connaissance conscience conséquence Cousin critique croyances développement Dieu dire doctrine dogmes doit donner doute école Écossais effet élémens encéphalique espèce esprit explique facultés force Garat général HITCH IN TIME hommes humaine idées impressions intelli intelligence Jouffroy juger l'ame l'auteur l'autre l'éclectisme l'esprit l'homme l'humanité l'observation l'unité Lamennais liberté livre lois madame de Staël Maine de Biran Maistre manière matériel matière ment métaphysique méthode mieux molécules monde moral mouvemens mouvement n'en nature nécessaire nerfs objet opinions organes ouvrages panthéisme passé péché originel pensée perception phénomènes philoso philosophie physiologie physique poésie politique principe psychologie puissance qu'une question raison rapport religion renfer reste révélation rien Romiguière Royer-Collard s'est s'il science sens sensation sensibilité sensualisme sentiment serait seulement siècle simple sion sorte spiritualisme sujet système théorie tion Tracy trouve vérité voilà Volney volonté vrai
Popular passages
Page 410 - ... de ne chercher plus d'autre science que celle qui se pourrait 35 trouver en moi-même ou bien dans le grand livre du monde, j'employai le reste de ma jeunesse à voyager, à voir des cours et des armées, à fréquenter des gens de diverses humeurs et conditions, à recueillir diverses expériences...
Page 223 - Ce n'est pas au reste qu'il ne puisse y avoir et qu'il n'y ait réellement dans leurs ouvrages des choses vraies , raisonnables et touchantes, mais qui sont trop rachetées par ce qu'ils y ont mêlé de faux et de dangereux , surtout à cause de leur aversion pour toute autorité et hiérarchie sacerdotales. Ce caractère est général parmi eux : jamais je n'y ai rencontré d'exception parfaite parmi les nombreux adeptes que j'ai connus. Le plus instruit , le plus sage et le plus élégant des théosophes...
Page 357 - ... c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à la fois substance et cause , toujours substance et toujours cause , n'étant substance qu'en tant que cause , et cause qu'en tant que substance ; c'est-à-dire, étant cause absolue , un et plusieurs , éternité et temps , espace et nombre, essence et...
Page 356 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence : c'est un Dieu à la fois vrai et réel, à...
Page 411 - ... j'employai le reste de ma jeunesse à voyager, à voir des cours et des armées, à fréquenter des gens de diverses humeurs et conditions , à recueillir diverses expériences, à m'éprouver moi-même dans les rencontres que la fortune me proposait , et partout à faire telle réflexion sur les choses qui se présentaient que j'en pusse tirer quelque profit.
Page 364 - Il manque à la philosophie , pour être véritablement , qu'on la connaisse et qu'on l'organise : qu'on la connaisse , c'est-à-dire qu'on traduise et qu'on publie tous les grands monumens qui la renferment ; qu'on l'organise , c'est-à-dire qu'on arrange les questions dans leur ordre légitime , avec les vérités découvertes sur chacune par les...
Page 226 - Saint-Martin énonce à peu près en ces termes ce dogme déjà obscur d'une ontologie toute mystique : autrefois l'homme avait une armure impénétrable , il était muni d'une lance, composée de quatre métaux, et qui frappait toujours en deux endroits à la fois ; il devait combattre dans une...
Page 291 - ... les préceptes de son curé, nous pensons qu'il porte en lui une règle d'appréciation morale qu'il ne doit ni au catéchisme, ni au Code, ni à la philosophie ; que cette règle, vulgairement appelée conscience, puisqu'elle n'en dérive pas, les précède; puisqu'elle rectifie leurs décisions, leur est supérieure ; et puisqu'elle a sur eux le double avantage de la priorité et de l'autorité , pourrait bien rendre compte de leur origine, au lieu de leur devoir la sienne. « Et s'il en était...
Page 219 - ... les lieux, et toujours l'expiation; l'homme se faisant lui-même, dans son activité sociale, comme dans son activité individuelle , n'est-ce point ainsi que l'on peut caractériser la religion générale du genre humain , dont les dogmes , plus ou moins formels, plus ou moins observés , reposent dans toutes les croyances?
Page 360 - Dieu sans monde est tout aussi faux qu'un monde sans Dieu ; une cause sans effets qui la manifestent , ou une série indéfinie d'effets sans une cause première ; une substance qui ne se développerait jamais, ou un riche développement de phénomènes sans une substance qui les soutienne ; la réalité empruntée seulement au visible ou à l'invisible : d'une et d'autre part égale erreur et égal danger , égal oubli de la nature humaine, égal oubli d'un des côtés essentiels de la pensée et...