Manuel de philosophie moderne |
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Common terms and phrases
absolu âme Aristote atomes attributs avons Bacon Bruno c'est-à-dire calcul infinitésimal cartésienne cause choses clairement et distinctement concevons connaissance conscience conséquent considérer contradiction corps criterium croyance d'Aristote d'Hobbes Descartes déterminer développement devons divine doctrine dogmes doute effet enfin Epicure esprits essence éternel existe facultés Fénelon fini fond Galilée Gassendi général géométrie glande pinéale Hobbes hommes humaine idées infini Kant l'âme l'esprit l'essence l'étendue l'être l'existence de Dieu l'homme l'idéalisme l'idée l'infini Leibnitz Lettres Locke logique lois lois de Kepler lui-même Malebranche mathématiques matière mécanique ment métaphysique méthode méthode de Descartes modes modifications monades monde morale mouvement nature naturelle nécessaire néoplatonisme Newton notions objet panthéisme passions pensée phénomènes philoso philosophie physique Platon pose pouvons première principe puissance pure qu'une raison rapport réelle religion science sens sensation sensible sensualisme seul siècle simple sorte Spinosa substance sujet suppose système théologie théorie théorie des idées tion universelle vérité volonté vrai
Popular passages
Page 56 - Ces longues chaînes de raisons, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations, m'avaient donné occasion de m'imaginer que toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire...
Page 66 - Premièrement, aussitôt que nous pensons concevoir clairement quelque vérité, nous sommes naturellement portés à la croire. Et si cette croyance est si ferme que nous ne puissions jamais avoir aucune raison de douter de ce que nous croyons de la sorte, il n'ya rien à rechercher davantage, nous avons touchant cela toute la certitude qui se peut raisonnablement souhaiter.
Page 78 - M. d'Igby; car, laissant à part ce que la foi nous en enseigne, je confesse que par la seule raison naturelle nous pouvons bien faire beaucoup de conjectures à notre avantage, et avoir de belles espérances, mais non point aucune assurance.
Page 120 - La passion du désir est une agitation de l'âme causée par les esprits qui la disposent à vouloir pour l'avenir les choses qu'elle se représente lui être convenables. Ainsi on ne désire pas seulement la présence du bien absent, mais aussi la conservation du présent...
Page 207 - ... empêcher. Pour moi, je tiens pour suspect tout ce qu'il n'a pas donné lui-même ; et dans ce qu'il a imprimé, je voudrais qu'il eût retranché quelques points pour être entièrement irrépréhensible par rapport à la foi ; car pour le pur philosophique, j'en fais bon marché.
Page 306 - ... est pour moi une si grande absurdité que je ne crois pas qu'un homme qui jouit d'une faculté ordinaire de méditer sur...
Page 55 - Le troisième, de conduire par ordre mes pensées , en commençant par les objets les plus simples et les plus aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusqu'à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent pas naturellement les uns les autres.
Page 97 - ... le transport d'une partie de la matière ou d'un corps du voisinage de ceux qui le touchent immédiatement, et que nous considérons comme en repos, dans le voisinage de quelques autres.
Page 55 - Ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire éviter soigneusement la précipitation et la prévention -et ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement; et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 69 - Par le nom de Dieu j'entends une substance infinie, éternelle, immuable, indépendante, toute connaissante, toute-puissante, et par laquelle moi-même et toutes les autres choses qui sont (s'il est vrai qu'il y en ait qui existent) ont été créées et produites.